Неодамна постои моден тренд кој вели дека напредната личност треба да посетува места на моќ. Но, често луѓето само се обидуваат да и оддадат почит на модата. Библискиот термин „суета на суетите“ воопшто не звучи номинално за современиот човек. Луѓето сакаат да гужваат. Не седат мирни. Тие прават долги списоци во нивните организатори за тоа што, каде и кога да посетат. Затоа, заедно со Лувр, Ермитаж, Делхи Ашватам, египетските пирамиди, Стоунхенџ, Ангкор Ват е цврсто вкоренет во главите на оние кои ја следат почитта кон модата и ставаат крлеж во книгата на животот: Јас сум бил овде , го посетив, имам забележано овде.
Оваа идеја ми ја потврди мојот пријател Саша, Русин од Самара кој дојде во Ангкор Ват и толку многу се заљуби во ова место што реши да остане и да работи овде како водич.
Ангкор Ват е најголемиот споменик на историјата, архитектурата и метафизиката, кој бил откриен од Французите во џунглата во Камбоџа на почетокот на 19 век. Првиот пат кога многумина од нас се запознаа со ликот на Ангкор Ват, читајќи ги бајките на Киплинг за напуштениот град на мајмуните, но вистината е дека напуштените и преплавени од градовите од џунглата воопшто не се бајка.
Цивилизациите се раѓаат и умираат, а природата ја врши својата вечна работа. И можете да го видите симболот на раѓањето и смртта на цивилизацијата овде во античките храмови на Камбоџа. Се чини дека огромните тропски дрвја се обидуваат да задават човечки камени структури во своите раце, грабајќи ги камените блокови со моќните корени и стискајќи ги нивните раце, буквално неколку сантиметри годишно. Со текот на времето, овде се појавуваат неверојатни епски слики, каде сè што е привремено создадено од човекот, како да се каже, се враќа во пазувите на мајката природа.
Го прашав водичот Саша – што правеше пред Камбоџа? Саша ја раскажа својата приказна. Накратко, тој беше музичар, работеше на телевизија, а потоа јадеше мравја киселина во огромен мравјалник наречен Москва и одлучи да се пресели во Самара, каде што се запозна со бхакти јогата. На Саша му се чинеше дека ја напушта Москва за да направи нешто важно и домашно. Сонувал за уметност со голема буква, но откако дознал за бхакти јогата, сфатил дека вистинската уметност е способност да се види светот низ очите на душата. Откако ги прочитав Бхагавад Гита и Бхагавата Пурана, решив да одам овде за да го видам со свои очи големиот споменик на античката ведска космологија и толку многу се заљубив во овие места што решив да останам овде. А бидејќи рускиот турист, во најголем дел, малку зборува англиски и сака да комуницира со своите, па се вработил како водич во локална туристичка агенција. Како што велат, не за личен интерес, туку за да дознаете повеќе за тоа одвнатре.
Го прашав: „Значи, ти си вегетаријанец? Саша рече: „Се разбира. Верувам дека секој разумен човек кој длабоко ја разбира својата природа треба да биде вегетаријанец, па дури и повеќе. Во нотите на неговиот искрен, убедлив глас, слушнав две изјави: првата беше „внатрешна природа“, а втората беше „вегетаријанска и многу повеќе“. Бев многу заинтересиран да го слушнам објаснувањето од усните на еден млад човек – нова генерација на индиго деца. Лукаво замижувајќи со едното око, прашав со низок глас: „Објасни ми што сакаш да кажеш со зборот внатрешна природа? "
Овој разговор се одвиваше во една од галериите на храмот, каде што на бескраен ѕид беа издлабени прекрасни фрески од раздвижувањето на млечниот океан. Боговите и демоните ја повлекле универзалната змија Васуки, која била користена како најдолго јаже во историјата на создавањето. И ова живо јаже ја покри универзалната планина Меру. Таа стоеше во водите на Каузалниот океан и беше поддржана од нејзината огромна аватарска желка, Курма, инкарнација на самиот Севишен Господар Вишну. Во местата на моќ, самите прашања и одговори ни доаѓаат ако сме во потрага.
Лицето на мојот водич стана сериозно, се чинеше дека отвори и затвори многу компјутерски врски во умот, бидејќи сакаше да зборува накратко и за главното. Конечно тој проговори. Кога Ведите опишуваат личност, тие го применуваат терминот Џиватма (џива-атма), или душа, за него. Џива е многу во склад со рускиот збор живот. Можеме да кажеме дека душата е она што е живо. Вториот дел – атма – значи дека е индивидуален. Ниту една душа не е слична. Душата е вечна и има божествена природа.
„Интересен одговор“, реков. „Но, до кој степен душата е божествена, според тебе? Саша се насмевна и рече: „Можам да одговорам само на она што го прочитав во Ведите. Моето искуство е само моето верување во зборовите на Ведите. Јас не сум Ајнштајн или Ведавјас, само ги цитирам зборовите на големите метафизички мудреци. Но, Ведите велат дека постојат два вида души: едната се оние кои живеат во светот на материјата и зависат од физичките тела, тие се раѓаат и умираат како резултат на кармата; други се бесмртни души кои живеат во световите на чистата свест, тие не се свесни за стравот од раѓање, смрт, заборав и страдање поврзани со нив.
Светот на чистата свест е претставен овде во центарот на комплексот на храмот Ангкор Ват. А еволуцијата на свеста е илјада чекори по кои се издига душата. Пред да се качиме на самиот врв на Храмот, каде што е присутно Божеството Вишну, ќе треба да поминеме низ многу галерии и коридори. Секој чекор симболизира ниво на свест и просветлување. И само просветлената душа ќе види не камена статуа, туку вечната Божествена Суштина, која радосно гледа, давајќи милосрден поглед на секој што ќе влезе овде.
Јас реков: „Чекај, сакаш да кажеш дека суштината на овој храм беше достапна само за просветлените, а сите други видоа камени скали, барелефи, фрески, а само големите мудреци, ослободени од прекривката на илузијата, можеа да размислуваат за Наддушата. , или изворот на сите души – Вишну или Нарајана? „Точно“, одговори Саша. „Но, на просветлените не им требаат храмови и формалности“, реков. „Оној што постигнал просветлување може да го види Господ насекаде - во секој атом, во секое срце“. Саша се насмевна и одговори: „Ова се очигледни вистини. Господ е насекаде, во секој атом, но во Храмот покажува посебна милост, откривајќи им се и на просветените и на обичните луѓе. Затоа, сите дојдоа овде - мистици, кралеви и обични луѓе. Бесконечното се открива на секого според способноста на перципирачот, а исто така и според тоа колку сака да ни ја открие својата тајна. Ова е индивидуален процес. Тоа зависи само од суштината на односот меѓу душата и Бога“.
Додека разговаравме, не ни забележавме како околу нас се собра мала толпа туристи, заедно со еден постар водич. Очигледно тоа беа наши сонародници кои не слушаа со голем интерес, но она што најмногу ме погоди беше тоа што камбоџанскиот водич кимна со главата на одобрување, а потоа на добар руски рече: „Да, така е. Кралот што го изградил храмот бил самиот претставник на Вишну, Севишниот, и го направил тоа за секој жител на неговата земја, без разлика на каста и потекло, да може да добие даршан - контемплација на божествената слика на Севишниот.
Овој храм го претставува целиот универзум. Централната кула е златната планина Меру, која се пробива низ целиот универзум. Тој е поделен на нивоа кои ги претставуваат рамнините на повисокото битие, како што се Тапа-лока, Маха-лока и други. На овие планети живеат големи мистици кои достигнале високо ниво на свест. Тоа е како скалило кое води до највисокото просветлување. На врвот на оваа скала е самиот креатор Брахма, како моќен компјутер со четири процесори - Брахма има четири глави. Во неговото интелектуално тело, како бифидобактериите, живеат милијарди мудреци. Сите заедно изгледаат како огромна низа од компјутерски рации, го моделираат нашиот Универзум во 3-Д формат и по неговото уништување, откако ќе ја завршат својата услуга на светот, се преселуваат во светот на повисоката свест.
„Што има долу? Прашав. Водичот, насмеан, одговори: „Подолу се пониските светови. Она што христијаните го нарекуваат пекол. Но, не се сите светови толку страшни како што ги опиша Данте или црквата. Некои од пониските светови се многу привлечни од материјална гледна точка. Постојат сексуални задоволства, богатства, но само жителите на овие светови се во заборав на нивната вечна природа, тие се лишени од знаење за божественото.
Се пошегував: „Како се Финците, или што? Тие живеат во својот мал свет со своите мали радости и не веруваат во ништо друго освен во себе. Водичот не разбра кои се Финците, но ги разбра останатите и, насмеан, кимна со главата. Тој рече: „Но, дури и таму, големата змија Ананта, аватар на Вишну, Го прославува со илјада негови глави, така што секогаш има надеж во Универзумот за сите. А посебна среќа е да се родиш како човек“, одговори водичот.
Се насмевнав и почнав да зборувам за него: „Токму затоа што само човек може да помине четири часа возење до работа во сообраќај, десет часа за работа, еден час за храна, пет минути за секс, а наутро сè почнува одново. ” Водичот се насмеа и рече: „Па, да, во право си, само современиот човек може да го помине животот толку бесмислено. Кога има слободно време, се однесува уште полошо, во потрага по безделни задоволства. Но, нашите предци работеа не повеќе од 4 часа на ден, следејќи го ведскиот канон. Ова беше сосема доволно за да си обезбедат храна и облека. „Што правеа остатокот од времето? прашав каустички. Водичот (Кмер), насмеан, одговори: „Едно лице стана за време на периодот на брахма-мухурта. Околу четири часот наутро кога светот почнува да се буди. Се капеше, медитираше, можеше дури и да направи јога или вежби за дишење некое време за да го концентрира умот, потоа кажуваше свети мантри и, на пример, можеше да отиде во храмот овде за да учествува на церемонијата на арати“.
„Што е арати? Прашав. Кмер одговорил: „Ова е мистична церемонија кога на Семоќниот му се нудат вода, оган, цвеќиња, темјан“. Прашав: „Дали на Бога му се потребни физичките елементи што ги создал, затоа што и онака сè му припаѓа Нему?“ Водичот ја ценеше мојата шега и рече: „Во современиот свет сакаме да користиме нафта и енергија за да си служиме, но за време на богослужбата се сеќаваме дека сè на овој свет е за Негова среќа, а ние сме само мали честички од огромен хармоничен свет, и мора да дејствува како единствен оркестар, тогаш универзумот ќе биде хармоничен. Уште повеќе, кога му нудиме нешто на Семоќниот, Тој не прифаќа физички елементи, туку нашата љубов и посветеност. Но, неговото чувство како одговор на нашата љубов ги спиритуира, така што цвеќињата, огнот, водата стануваат духовни и ја прочистуваат нашата груба свест.
Еден од слушателите не можеше да издржи и праша: „Зошто треба да ја прочистиме нашата свест? Водичот, насмеан, продолжи: „Нашиот ум и нашето тело се предмет на непрестајна валканост - секое утро ги четкаме забите и се бањаме. Кога ќе го исчистиме нашето тело, доживуваме одредено задоволство што ни доаѓа од чистотата“. „Да, тоа е“, одговори слушателот. „Но, не само телото е извалкано. Умот, мислите, чувствата – сето тоа е извалкано на суптилен план; кога свеста на човекот е извалкана, тој ја губи способноста да доживее суптилни духовни искуства, станува груб и недуховен“. Девојчето рече: „Да, ние ги нарекуваме таквите луѓе со дебела кожа или материјалисти“, а потоа додаде: „За жал, ние сме цивилизација на материјалисти“. Кмер тажно одмавна со главата.
За да ги охрабрам присутните, реков: „Не е сè изгубено, ние сме овде и сега, и зборуваме за овие работи. Како што рекол Декарт, се сомневам, затоа постојам. Еве го мојот пријател Саша, тој е и водич и се интересира за бхакти јога, а дојдовме да снимиме филм и да направиме изложба“. Слушајќи го мојот огнен говор, во духот на Ленин на блиндиран автомобил, кмерскиот водич се насмеа, ширејќи ги своите детски очи на старец и ми ја подаде раката. „Студирав во Русија, на институтот Патрис Лумумба, а ние, јужните луѓе, отсекогаш сме биле заробени од феноменот на руската душа. Секогаш го изненадувате целиот свет со вашите неверојатни дела – или летате во вселената, или ја исполнувате вашата меѓународна должност. Вие Русите не можете да седите мирни. Многу ми е драго што имам таква работа - локалните жители одамна заборавија на своите традиции и доаѓаат овде само за да покажат почит кон светилиштата карактеристични за Азијците, но вие Русите сакате да стигнете до дното на тоа, па ми беше многу мило што се гледаме. Дозволете ми да се претставам - моето име е Прасад. Саша рече: „Значи, ова е на санскрит - осветена храна! Водичот се насмевна и рече: „Прасад не е само осветлена храна, туку генерално значи милост Господова. Мајка ми беше многу побожна и му се молеше на Вишну да ѝ испрати милост. И така, откако се родив во сиромашно семејство, добив високо образование, студирав во Русија, предавав, но сега работам само како водич, одвреме-навреме, неколку часа на ден, за да не стагнирам, покрај тоа, Сакам да зборувам руски.
„Добро“, реков. Во тоа време, веќе бевме опкружени со прилично пристојна толпа луѓе, а на групата ѝ се придружија и други Руси по случаен избор, а не само Руси. Оваа спонтано формирана публика изгледаше како да се познаваат долго време. И одеднаш уште една прекрасна личност: „Одлична изведба“, слушнав руски говор со познат индиски акцент. Пред мене стоеше мал, слаб Индиец во очила, во бела кошула и со големи уши, како оние на Буда. Ушите навистина ме импресионираа. Под несмасните очила за олимпијада во стилот на осумдесеттите, блескаа итри очи; дебела лупа изгледаше дека ги направи двојно поголеми, да, само огромните очи и уши беа запаметени. Ми се чинеше дека Хиндусот е вонземјанин од друга реалност.
Гледајќи го моето изненадување, хиндуистот се претстави: „Професоре Чандра Бхатачарја. Но, мојата сопруга е Мира. Видов изнемоштена жена за половина глава пониска, носејќи сосема исти очила и исто така со големи уши. Не можев да ја задржам насмевката и на почетокот сакав да кажам вакво нешто: „Вие сте како хуманоиди“, но тој се фати себеси и учтиво рече: „Вие сте повеќе како брат и сестра“. Двојката се насмевна. Професорот рече дека рускиот јазик го научил во годините на активно руско-индиско пријателство, откако неколку години живеел во Санкт Петербург. Сега тој е во пензија и патува на различни места, долго време сонуваше да дојде во Ангкор Ват, а неговата сопруга сонуваше да ги види познатите фрески со Кришна. Замижав и реков: „Ова е храмот на Вишну, го имате Кришна во Индија“. Професорот рече: „Во Индија, Кришна и Вишну се едно исто. Покрај тоа, Вишну, иако Врховен, но од гледна точка на Ваишнавите, зазема само општо прифатена божествена позиција. Веднаш го прекинав: „Што сакаш да кажеш со зборот општо прифатен? „Мојата сопруга ќе ви го објасни ова. За жал, таа не зборува руски, но не е само уметнички критичар, туку и санскритски теолог“. Се насмевнав недоверливо и кимнав со главата.
Чистотата и јасноста на јазикот на сопругата на професорот ме погоди уште од првите зборови, иако таа јасно зборуваше „индиски англиски“, но се чувствуваше дека кревката дама е одличен говорник и очигледно искусен учител. Таа рече: „Погледни нагоре“. Сите ги кренаа главите и ги видоа античките штуко-барелјефи, кои се многу слабо зачувани. Водичот на Кмер потврди: „О, да, ова се фрески на Кришна, некои од нив се разбирливи за нас, а некои не се“. Индијката прашала: „Кои се неразбирливи? Водичот рече: „Па, на пример, овој. Ми се чини дека овде има некаков демон и некоја чудна приказна што ја нема во Пураните. Госпоѓата со сериозен глас рече: „Никако, тие не се демони, тие се само бебе Кришна. Тој е на сите четири, бидејќи е новороден Гопал, како бебе е малку подебел, а деловите од неговото лице што недостасуваат ви даваат претстава за него како демон. А еве го јажето што мајка му го врза за појасот за да не се палави. Патем, колку и да се обидуваше да го врзе, секогаш немаше доволно јаже, бидејќи Кришна е неограничен, а неограниченото можеш да го врзеш само со јаже на Љубовта. И ова е фигурата на две небесни луѓе кои ги ослободи, кои живеат во форма на две дрвја.
Сите наоколу беа изненадени од тоа колку едноставно и јасно жената го објасни заплетот на полуизбришаниот барелјеф. Некој извади книга со фотографија и рече: „Да, вистина е“. Во тој момент бевме сведоци на неверојатен разговор меѓу претставници на две цивилизации. Тогаш камбоџанскиот водич се префрли на англиски и тивко ја праша сопругата на професорот зошто во храмот Вишну има фрески на Кришна на таваните? И што значи тоа? Жената рече: „Веќе ви кажавме дека во Индија Ваишнавите веруваат дека Вишну е некој општ концепт за Бога, како што се: Севишен, Создател, Семоќен, Семоќен. Може да се спореди со император или автократ. Тој има такви раскош како убавина, сила, слава, знаење, моќ, одвоеност, но во форма на Вишну неговите главни аспекти се моќта и богатството. Замислете: крал, и секој е фасциниран од неговата моќ и богатство. Но, од што, или од кого е фасциниран самиот цар? Една Русинка од толпата, која внимателно ја слушаше, поттикна: „Царот, се разбира, е фасциниран од Царица“. „Токму така“, одговори сопругата на професорот. „Без кралица, кралот не може да биде целосно среќен. Кралот контролира сè, но палатата е контролирана од кралицата - Лакшми.
Потоа прашав: „Што е со Кришна? Вишну-Лакшми – сè е јасно, но каква врска има Кришна со тоа? Сопругата на професорот немирно продолжи: „Замислете дека царот има селска резиденција или дача“. Јас одговорив: „Се разбира, можам да замислам, бидејќи семејството Романов живееше во Ливадија на Крим на дача, таму беше и Царское Село“. „Токму“, одговори таа со одобрување: „Кога кралот, заедно со семејството, пријателите и роднините, ќе се пензионира во својата резиденција, пристапот е отворен само за елитата. Таму кралот ужива во убавината на природата, не му треба ни круна, ни злато, ни симболи на моќ, затоа што е со роднините и најблиските, а тоа е Кришна – Господ кој пее и танцува.
Кмер одобруваше со главата, а потоа еден од внимателните слушатели, кој веќе учествуваше во разговорот, рече: „Значи, барелјефите на таваните се навестување дека дури и Вишну има некој таен свет што е недостапен за обичните смртници!“ Кмер одговорил: „Длабоко сум задоволен од одговорот на индискиот професор, бидејќи повеќето од научниците овде се Европејци, а тие се атеисти, имаат само академски пристап. Она што го кажа г-ѓа Батачарја ми се чини дека е повеќе духовен одговор“. Сопругата на професорот сосема децидно одговори: „И духовноста е наука. Уште во моите рани години, добив иницијација во математиката Гаудија од наставниците Ваишнава, следбеници на Шри Чаитанја. Сите тие беа одлични познавачи на санскрит и свети списи, а нивната длабочина на разбирање на духовните работи беше толку совршена што многу научници можат само да позавидат. Реков: „Нема смисла да се расправаме. Научниците се научници, имаат свој пристап, теолозите и мистиците го гледаат светот на свој начин, сè уште имам тенденција да верувам дека вистината е некаде на средина – помеѓу религијата и науката. Мистичното искуство ми е поблиску“.
Пржени пролетни ролати со кикирики
Вегетаријанска супа со тестенини од ориз
На ова се разделивме. Стомакот веќе ми се грчеше од глад и веднаш сакав да изедам нешто вкусно и топло. „Дали има некаде вегетаријански ресторан овде наоколу? Го прашав Саша додека одевме по долгите улички на Ангкор Ват до главниот излез. Саша рече дека традиционалната камбоџанска кујна е слична на тајландската храна, а во градот има неколку вегетаријански ресторани. И речиси во секој ресторан ќе ви биде понудено опширно вегетаријанско мени: салати од папаја, кари со ориз, традиционални раженчиња од печурки, супа од кокос или том јум со печурки, само малку локално.
Реков: „Но, сепак би сакал чисто вегетаријански ресторан, и по можност поблиску“. Тогаш Саша рече: „Овде има мал духовен центар, каде што живеат Ваишнави. Тие планираат да отворат ведско кафуле со индиска и азиска кујна. Многу е блиску, на излезот од храмот, само свртете на следната улица“. „Што, тие веќе работат? Саша рече: „Кафулето е под пуштање во употреба, но тие дефинитивно ќе не хранат, сега е време за ручек. Мислам дека дури и бесплатно, но веројатно треба да оставите донации. Реков: „Не ми пречат неколку долари, се додека храната е добра“.
Центарот се покажа мал, кафулето се наоѓаше на првиот кат во градска куќа, сè беше многу чисто, хигиенско, по највисоки стандарди. На вториот кат има сала за медитација, Прабхупада застана на олтарот, Кришна во локалниот камбоџански изглед, како што ми објаснија основачите на Центарот, тука се исти божества, но, за разлика од Индија, тие имаат различни положби на телото, пози. Камбоџанците ги разбираат само во локалната изведба. И, се разбира, сликата на Чаитања во неговите пет аспекти на Панча-татва. Па, Буда. Азијците се многу навикнати на сликата на Буда, покрај тоа, тој е еден од аватарите на Вишну. Општо земено, еден вид измешано ѓубре, но разбирливо и за Камбоџанците и за следбениците на традицијата Ваишнава.
И со храната, исто така, сè беше многу разбирливо и одлично. Центарот го води постар Канаѓанец кој долги години живее во Индија и сонува да ја оживее ведската култура во Камбоџа. Под негово водство, двајца малезиски хинду почетници, многу скромни момци, тие имаат земјоделска заедница и фарма овде. На фармата одгледуваат органски зеленчук според древните технологии, а целата храна прво им се нуди на божествата, а потоа им се нуди на гостите. Во принцип, мини храм-ресторан. Бевме еден од првите гости, а како новинари на списанието Вегетаријан ни беше укажана посебна чест. Професорот и неговата сопруга дојдоа со нас, неколку госпоѓи од руската група, ги преместивме масите и тие почнаа да ни носат подароци, една по друга.
салата од цвет од банана
Зеленчук пржен со индиски ореви
Првата беше салата од папаја, тиква и никулци натопена со сок од грејпфрут и зачини, што остави посебен впечаток – еден вид полуслатко јадење со сирова храна, многу апетитно и, сигурно, диво здраво. Потоа ни понудија вистински индиски дал со домати, малку сладок по вкус. Домаќините се насмевнаа и рекоа: „Ова е рецепт од древниот храм Јаганат“. „Навистина, многу вкусно“, си помислив, само малку слатко. Гледајќи ги сомнежите на моето лице, старешината рецитираше стих од Бхагавад Гита: „Храната во начинот на добрина треба да биде вкусна, мрсна, свежа и слатка“. „Нема да се расправам со тебе“, реков, голтајќи ја чинијата со дал и молбено навестувајќи го додатокот со моите очи.
Но, старецот строго одговори: „Ве чекаат уште четири јадења“. Сфатив дека треба понизно да трпиш и да чекаш. Потоа изнесоа тофу печено со сусам, соја сос, крем и зеленчук. Потоа слатки компири со неверојатно вкусен сос налик на рен, за кој подоцна дознав дека е кисела ѓумбир. Оризот дојде со кокосови топчиња, семки од лотос во сладок сос од лотос и торта од морков. И на крајот сладок ориз варен во печено млеко со кардамон. Кардамонот пријатно го пецкаше јазикот, сопствениците, насмеани, рекоа дека кардамонот го лади телото за време на топло време. Сè беше подготвено во согласност со древните закони на Ајурведата, а секое јадење оставаше сè поуникатен вкус и арома и изгледаше повкусно од претходното. Сето ова беше измиено со пијалок од шафран-лимон со благ вкус на цимет. Се чинеше дека сме во градината на петте сетила, а богатите ароми на зачините ги направија егзотичните јадења нешто нереално, магично, како во сон.
Пржени црни печурки со тофу и ориз
По вечерата, започна неверојатна забава. Сите пукнавме во долготрајна смеа, непрекинато се смеевме околу пет минути, гледајќи се. Се смеевме на големите уши и спектакли на Индијанците; Хиндусите веројатно ни се смееја; Канаѓанецот се насмеа на нашиот восхит за вечерата; Саша се насмеа затоа што толку успешно не донесе во ова кафуле. Откако направивме дарежливи донации, долго се смеевме, сеќавајќи се на денешниот ден. Назад во хотелот, одржавме краток состанок, закажавме снимање за есен и сфативме дека треба да се вратиме овде, и тоа долго време.