Осврнувајќи се на народните приказни и верувања за животните, се фрлате во светот на виножитото и сликите од бајките, наоѓате таква продорна љубов, почит и стравопочит. Треба само да се навлезе во историјата на секојдневниот живот, бидејќи веднаш заплетите опеани во литературата и поезијата се појавуваат во сосема поинакво светло.
Како, на пример, тоа се случи со лебедите. Симболот на брачната заедница, женската и девојката убавина во пракса се претвори од предмет на обожување во предмет за јадење. Пржените лебеди традиционално биле првото јадење на големите војводи и кралските вечери, како и на свадбите. Во фолклорот е доловена еден вид „хиерархија на птици“, од која може да се научи дека гуските се болјари, а лебедите се принцови. Односно, грев е луѓето да тепаат лебеди, а уште повеќе луѓе, но има посебни луѓе, не прости, тие можат се. Тука влегува двојната логика.
Во однос на мечките, разбирањето станува уште повеќе мултидимензионално и збунувачко. Од една страна, мечката е тотем словенски ѕвер, а од друга страна, јаделе месо од мечка, носеле канџи како талисман, а болестите ги лекувале со сало. Одете низ куќата во мечкина кожа, танцувајте - беше целосно можно да се отстрани штетата и да се зголеми плодноста на добитокот и градината.
Како беше тоа можно, со оглед на тоа што мечката се сметаше за маѓепсана личност?! И имаше дури и такви традиции како што се оплакување и пеење на песни за извинување ако се убие мечка. Тоа го направиле од страв да не се сретнат со него по смртта.
И во исто време, третманот на животните во Русија беше ужасен. Колку вредеше описот на методите на школата за мечки, таканаречената „Сморгон академија“. Младенчињата биле тренирани, чувајќи ги во кафези над вжештени шпорети - подовите се загревале така што мечките скокале, газеле, а дресерите во тоа време тепале тамбураши. Тоа беше целта – да се спои звукот на тамбурата со стравот од палење на нозете, за подоцна да покажат како „шетаат пијаните“ кога ќе удрат во тамбурата. По обуката, канџите и забите на животните беа пилени, прстен беше провоен низ носот и усните, тие дури можеа да ги извадат очите на премногу „ненамерни“ животни. И тогаш кутрите мечки беа влечени по панаѓури, штандови, влечејќи го прстенот, што ги повредуваше мечките, а водачите го тепаа тамбурата, ги искористуваа најдобро што можеа.
Мечката е симбол – па толпата, и стари и млади, се собраа да се насмеат на мечката што се „залажува“, на која се прикажани пијаница, дете, жени со јарем. Како се комбинираат љубовта кон Михал Потапич, бајките за младенчињата на мечките и животот во синџир, не е многу јасно. Приближно исто како циркусот и љубовта кон животните, како децата и галењето зоолошки градини. Или пак, „зошто кралевите можат да јадат лебеди, а ние не?! Значи, од друга страна, имаме мечка на синџир и дали ќе победиме на него? Можеби вака размислува рускиот народ?!
Приближно такви поговорки може да се најдат на тема „исхрана“.
Што ќе биде храна, очигледно, пожелно е веднаш да се определи за себе, како да не е многу жива на почетокот. Како, на пример, модерната конструкција на животот на потполошки или бројлери кокошки. Посебен кафез, каде што решетката-таванот лежи на главата, а под стапалата повторно има решетка. И како во преполна затворска ќелија за смртна казна во која не можеш да се свртиш, тука е и пржењето на светилките одозгора, бескрајната светлина од утро до вечер. Не спие, јаде, јаде, расте тежина. Овој став не е кон живите суштества, туку кон механизмите, „производителите на јајца-месо“! Дали е можно така да се однесуваш кон анимирано суштество?! Дури и имињата на бројлери се кодирани со алфанумерички знаци. Живо суштество има душа, име, но бројките немаат.
Сепак, имаше многу суровост во истиот XIX век. Читајќи за народниот живот, дознаваме за трговијата со ловење птици со стапици, што речиси официјално се сметаше за... детска окупација. Децата не само што тргуваа со заробена стока, понекогаш се однесуваа и посурово. Сврачките опашки се продаваа на пазарите за 20 копејки, а потоа одеа на доработка на капи.
Кој би можел да излезе од општата слика за „убивање-потрошувачка“ се помошниците на животните. Коњи, кучиња, мачки. Ако животното работело, направило некоја работа што била корисна за сопственикот, може да се третира како партнер. И поговорките се сменија. „Не клоцајте го кучето: конвулзиите ќе повлечат“. „Да убиеш мачка - седум години нема да видиш среќа во ништо“. Домашните „партнери“ веќе можеа да добијат имиња, посебно место во куќата, некаква почит.
А каков бил односот на црквата кон животните?! Храмовите биле украсени со фигури на животни во XII-XIII век. На пример, катедралата Дмитровски во Владимир, црквата на Посредувањето на Нерл. Зарем ова не е врв на почит и почит кон живите суштества – да се поставуваат слики од живи суштества во храмовите?! Истото го потврдува и списокот на светци кој постои и денес, со молитви на кои би можело да се обрати за помош на животните.
Коњи – Свети Флор и Лаур; овци – Света Анастасија; крави – Свети Блез; свињи – Свети Василиј Велики, кокошки – Свети Сергиј; гуски – Свети маченик Никита; и пчели – Св. Зосима и Саввати.
Имаше дури и таква поговорка: „Заштити ја мојата крава, свети Јегориј, Бласиј и Протасиј!
Дали тогаш во духовниот живот на рускиот народ беше место за „суштеството“?!
Навистина сакам да ја проширам оваа нишка на духовност во модерна Русија: до прашањето за хуманизацијата на образованието и развојот на биоетиката.
Употребата на лабораториски животни во образованието е како да ги принудувате децата да убиваат птици тргувајќи ги на пазарот. Но, дворот е друг век. Не се смени ништо?
На пример, во Белорусија, повеќе од 50% од универзитетските катедри на универзитетите одбија да користат експерименти врз животни во образовниот процес. Со користење на компјутерски програми на руски јазик, виртуелни 3-д лаборатории, учениците можат да останат верници и да не бидат принудени на бесмислени убиства од пиони во рацете на образовниот систем.
Сигурно Русија нема да направи чекор напред, нема да скокне од темните страници на историјата, нема да ги научи своите горчливи лекции?!
Време е Русија да има нова историја – историја на љубов и сочувство кон животните, нели?!