Како и во многу древни цивилизации во светот, пророштвото сè уште е важен дел од тибетскиот живот. Луѓето од Тибет се потпираат на пророците за многу различни ситуации. Целта на пророците не е само да се предвиди иднината. Тие се и заштитници на обичниот народ, а некои од пророците имаат исцелителна моќ. Сепак, пред сè, пророците се повикани да ги заштитат принципите на будизмот и нивните следбеници.
Генерално во тибетската традиција, зборот „пророк“ се користи за да се однесува на духот што влегува во телата на медиумите. Овие медиуми живеат истовремено во светот на реалноста и светот на духовите, и затоа можат да дејствуваат како мост, „физичка обвивка“ за духот што доаѓа.
Пред многу години, стотици пророци живееле во земјите на Тибет. Во моментов, само мал број пророци ја продолжуваат својата работа. Најважен од сите пророци е Нејчунг, преку кој зборува духот на чуварот на Далај Лама XIV Дорје Дракден. Освен што го штити Далај Лама, Неичунг е и советник на целата тибетска влада. Затоа, тој дури има и една од владините позиции во хиерархијата на тибетската влада, која, сепак, сега е во егзил поради ситуацијата со Кина.
Првото спомнување на Неичунг може да се најде во 750 година од нашата ера, иако постојат верзии дека постоел порано. Исто како и потрагата по нов Далај Лама, потрагата по Неичунг е многу важен и сложен процес, бидејќи сите Тибетанци мора да бидат убедени дека избраниот медиум ќе може да го прифати духот на Дорје Дракден. Поради оваа причина, се организираат разни проверки за да се потврди избраниот Неичунг.
Начинот на откривање на нов Неичунг е различен секој пат. Така, во Тринаесеттиот пророк, Лобсенг Џигме, се започнало со чудна болест која се манифестирала на 10 години. Момчето почнало да оди во сон и почнало да има напади, при што нешто извикал и трескавично зборувало. Потоа, кога наполнил 14 години, за време на еден од трансите, почнал да го изведува танцот Дорје Дракден. Потоа, монасите од манастирот Неичунг решија да направат тест. Тие го ставија името на Лобсанг Џигме со имињата на другите кандидати во мал сад и го вртеа наоколу додека едно од имињата не испадна од садот. Секој пат тоа беше името на Лобсенг Џигме, што ја потврдуваше неговата можна избраност.
Меѓутоа, откако ќе се најде соодветен кандидат, секој пат започнуваат проверките. Тие се стандардни и се состојат од три дела:
· Во првата задача, која се смета за најлесна, од медиумот се бара да ја опише содржината на една од запечатените кутии.
· Во втората задача, идниот Oracle треба да прави предвидувања. Секое предвидување се запишува. Оваа задача се смета за многу тешка, не само затоа што е неопходно да се види иднината, туку и затоа што сите предвидувања на Дорје Дракден се секогаш поетски и многу убави. Тие се многу тешки за лажирање.
· Во третата задача се проверува дишењето на медиумот. Треба да го носи мирисот на нектар, кој секогаш ги придружува избраниците на Дорје Дракден. Овој тест се смета за еден од најспецифичните и најјасните.
Конечно, последниот знак кој открива дека Дорје Дракден навистина влегува во телото на медиумот е благ отпечаток на специјалниот симбол на Дорје Дракден, кој се појавува на главата на избраниот во рок од неколку минути по напуштањето на трансот.
Што се однесува до улогата на Неичунг, тешко е да се прецени. Така, XNUMX-тиот Далај Лама, во својата автобиографија Слобода во егзил, зборува за Неичунг на следниов начин:
„Стотици години стана традиција Далај Лама и тибетската влада да доаѓаат во Неичунг за совет за време на новогодишните прослави. Покрај тоа, одам кај него за да разјаснам некои посебни прашања. <...> Ова може да звучи чудно за западните читатели од XNUMX век. Дури и некои „прогресивни“ Тибетанци не разбираат зошто продолжувам да го користам овој стар метод на просветлување. Но, ова го правам од едноставна причина што кога му поставувам прашање на Oracle, неговите одговори секогаш излегуваат точни и го докажуваат тоа по некое време.
Така, пророштвото во Неичунг е многу важен дел од будистичката култура и тибетското разбирање на животот. Ова е многу древна традиција која продолжува и денес.