„Избувнувањето на Првата светска војна во август 1914 година виде многу вегетаријанци во криза на совеста. Како можеа мажите кои се згрозуваа да пролеваат животинска крв да одземат човечки живот? Ако се пријават, дали армијата ќе внимава на нивните преференци во исхраната?“ . Вака денешното The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) на страниците на својот интернет портал ја карактеризира состојбата на англиските вегетаријанци во пресрет на Првата светска војна. Со слична дилема се соочи и руското вегетаријанско движење, кое во тоа време немаше ни дваесет години.
Првата светска војна имаше катастрофални последици за руската култура, и затоа што забрзаното зближување меѓу Русија и Западна Европа, кое започна околу 1890 година, ненадејно заврши. Посебно впечатливи беа последиците во малото поле на напори насочени кон транзиција кон вегетаријански начин на живот.
1913 година ја донесе првата општа манифестација на руското вегетаријанство - Серускиот вегетаријански конгрес, кој се одржа од 16 до 20 април во Москва. Со формирањето на Референтното вегетаријанско биро, конгресот го направи првиот чекор кон основањето на Серуското вегетаријанско друштво. Единаесеттата од резолуциите усвоени од конгресот одлучи „Вториот конгрес“ да се одржи во Киев на Велигден 1914 година. Терминот се покажа премногу краток, па беше даден предлог конгресот да се одржи на Велигден 1915 година. , вториот конгрес, детална програма. Во октомври 1914 година, по почетокот на војната, Вегетаријан Хералд сè уште изрази надеж дека руското вегетаријанство е во пресрет на вториот конгрес, но немаше понатамошни разговори за спроведување на овие планови.
За руските вегетаријанци, како и за нивните конфедерации во Западна Европа, избувнувањето на војната со себе донесе период на сомнеж - и напади од јавноста. Мајаковски жестоко ги исмеваше во Цивилен шрапнел и тој во никој случај не беше сам. Премногу општо и не во склад со духот на времето беше звукот на апели како оние со кои II Горбунов-Посадов го отвори првиот број на VO во 1915 година: човештвото, за заветите на љубовта кон сите живи суштества, и во секој случај. , почит кон сите живи суштества Божји без разлика.
Сепак, набрзо следеа детални обиди да се оправда сопствената позиција. Така, на пример, во вториот број на VO во 1915 година, под наслов „Вегетаријанството во нашите денови“, беше објавена статија со потпис „Е.К.“: „Ние, вегетаријанците, сега честопати мораме да слушаме укор дека во моментов тешко време, кога човечката крв постојано се пролева, ние продолжуваме да го промовираме вегетаријанството <...> Вегетаријанството во наше време, ни велат, е зла иронија, потсмев; Дали е можно да се практикува сожалување кон животните сега? Но, луѓето што зборуваат така не разбираат дека вегетаријанството не само што не ја попречува љубовта и сожалувањето кон луѓето, туку, напротив, уште повеќе го зголемува ова чувство. И покрај сето тоа, вели авторот на статијата, дури и ако некој не се согласува дека свесното вегетаријанство раѓа добро чувство и нови ставови кон сè наоколу, „дури и тогаш јадењето месо не може да има никакво оправдување. Веројатно нема да го намали страдањето <…> туку само ќе ги создаде, во најдобар случај, оние жртви кои <…> нашите противници ќе ги јадат на трпезата...“.
Во истиот број на списанието е објавена статија на Ју. Волин од Петроградскиот курир од 6 февруари 1915 година е препечатен - разговор со извесен Илински. На вториот му се прекорува: „Како можеш да размислуваш и да зборуваш сега, во наше време, за вегетаријанството? Дури и ужасно е направено!.. Растителна храна – на човекот, а човечко месо – до топови! „Јас не јадам никого“, никого, т.е. ни зајак, ни еребица, ни кокошка, ни мириса... никој освен човек! ...». Илински, сепак, дава убедливи аргументи како одговор. Поделувајќи го патот што го минува човечката култура на доба на „канибализам“, „животинско“ и исхрана на зеленчук, тој ги поврзува „крвавите ужаси“ од тие денови со навиките за јадење, со убиствена, крвава маса со месо и уверува дека е повеќе тешко е да се биде вегетаријанец сега и позначаен отколку да се биде, на пример, социјалист, бидејќи социјалните реформи се само мали фази во историјата на човештвото. И преминот од еден начин на исхрана на друг, од месо во растителна храна, е премин кон нов живот. Најсмелите идеи на „јавните активисти“, според зборовите на Илински, се „мизерни палијативи“ во споредба со големата револуција во секојдневниот живот што тој ја предвидува и проповеда, т.е. во споредба со револуцијата на исхраната.
На 25 април 1915 година, напис од истиот автор со наслов „Страници на животот (парадокси на „месо)“ се појави во весникот Харков Јужни крај, кој се засноваше на набљудувања направени од него во една од петроградските вегетаријански мензи кои често беа посетено во тие денови: „... Кога ќе ги погледнам модерните вегетаријанци, кои исто така се прекорени за себичност и „аристократизам“ (на крајот на краиштата, ова е „лично само-подобрување“! на крајот на краиштата, ова е патот на поединечните единици, а не масите!) – ми се чини дека и тие се водени од претчувство, интуитивно знаење за значењето на она што го прават. Зарем не е чудно? Човечка крв тече како река, човечкото месо се распаѓа во килограми, а тие тагуваат по крвта на биковите и овчо месо! .. И тоа воопшто не е чудно! Во исчекување на иднината, тие знаат дека овој „трупец entrecote“ ќе игра не помала улога во човечката историја од авион или радиум!
Имаше спорови за Лав Толстој. Во октомври-ноември 1914 година, VO цитира статија од Одески Листок од 7 ноември, „давајќи“, како што се вели во редакцијата, „соодветна слика на современите настани во врска со заминатиот Лав Толстој“:
„Сега Толстој е подалеку од нас отколку порано, понепристапен и поубав; тој стана поотелотворен, стана полегендарен во суровото време на насилство, крв и солзи. <...> Дојде време за страстен отпор кон злото, дојде часот мечот да ги реши прашањата, моќта да биде врховен судија. Дојде време кога, во старите времиња, пророците бегаа од долините, заробени од ужас, во височините, за да бараат во тишината на планините да ја задоволат својата неизбежна тага <...> На плачот на насилство, на сјајот на огновите, ликот на носителот на вистината се стопи и стана сон. Се чини дека светот е оставен сам на себе. „Не можам да молчам“ нема да се слушне повторно, а заповедта „Не убивај“ - нема да ја слушнеме. Смртта го слави својот празник, лудиот триумф на злото продолжува. Гласот на пророкот не се слуша.
Изгледа чудно што Илја Лвович, синот на Толстој, во интервју дадено од него во театарот за операции, сметаше дека е можно да се тврди дека неговиот татко нема да каже ништо за актуелната војна, исто како што тој наводно не кажал ништо за руско-јапонската војна во негово време. VO го отфрли ова тврдење укажувајќи на неколку написи на Толстој во 1904 и 1905 година кои ја осудуваа војната, како и на неговите писма. Цензурата, откако ги прецрта во написот на Е.О. Димшитс сите места каде што се зборуваше за односот на Л.Н. Толстој кон војната, со тоа индиректно ја потврди исправноста на списанието. Општо земено, за време на војната, вегетаријанските списанија доживеаја многу упади од цензура: четвртиот број на VO за 1915 година беше конфискуван во самата редакција, три статии од петтиот број беа забранети, вклучително и напис на СП Полтавски со наслов „Вегетаријанец и социјална“.
Во Русија, вегетаријанското движење во голема мера беше водено од етички размислувања, како што беше потврдено од бројните текстови цитирани погоре. Ваквиот правец на руското движење се должи на огромното влијание што авторитетот на Толстој го имаше врз руското вегетаријанство. Често се слушаше жалење што кај руските вегетаријанци хигиенските мотиви се повлекуваа во втор план, давајќи им приоритет на слоганот „Не убивај“ и етичките и социјалните оправдувања, кои на вегетаријанството му дадоа нијанса на религиозен и политички секташизам и со тоа го попречија неговото ширење. Во врска со ова, доволно е да се потсетиме на забелешките на А.И. Воеиков (VII. 1), Џени Шулц (VII. 2: Москва) или В.П. Војцеховски (VI. 7). Од друга страна, доминацијата на етичката компонента, страста за мислите за создавање мирно општество го спаси руското вегетаријанство од шовинистичките ставови кои тогаш беа карактеристични, особено, за германските вегетаријанци (поточно, нивните официјални претставници) во општо. контекст на германскиот воено-патриотски подем. Руските вегетаријанци учествуваа во ублажувањето на сиромаштијата, но тие не ја гледаа војната како можност за промовирање на вегетаријанството.
Во меѓувреме, во Германија, избувнувањето на војната му даде повод на уредникот на списанието Vegetarische Warte, д-р Селс од Баден-Баден, во написот „Војна на народите“ („Фолкеркриг“) од 15 август 1914 година да изјави: дека само визионерите и сонувачите можат да веруваат во „вечниот мир“, обидувајќи се да ги преобратат другите во оваа вера. Ние сме, напиша тој (и колку тоа беше предодредено да се оствари!), „во пресрет на настани кои ќе остават длабока трага во светската историја. Само напред! Нека „волјата за победа“, која, според огнените зборови на нашиот Кајзер, живее во нашите борци, живее во останатите луѓе, волјата да се победи сето ова гниење и сè што го скратува животот, што се вгнезди во нашите граници! Народот кој ќе ја извојува оваа победа, таков народ навистина ќе се разбуди во вегетаријански живот, а тоа ќе го направи нашата вегетаријанска кауза, која нема друга цел освен да го закоравува народот [! – ПБ], каузата на народот. „Со светла радост“, напиша Зелс, „читав пораки од север, од југ и од исток од ентузијастички вегетаријанци, кои радосно и гордо ја извршуваат воената служба. „Знаењето е моќ“, така што дел од нашето вегетаријанско знаење, кое им недостига на нашите сонародници, треба да биде достапно на јавноста“ [Италичните букви му припаѓаат на оригиналот]. Понатаму, д-р Селс советува да се ограничи расипничкото сточарство и да се воздржува од прекумерна храна. „Бидете задоволни со три оброци на ден, а уште подобро два оброка дневно, на кои ќе почувствувате <…> вистинска глад. Јадете полека; џвакајте темелно [сп. Совети на Г. Флечер! - ПБ]. Намалете ја вашата вообичаена потрошувачка на алкохол систематски и постепено <…> Во тешки времиња, ни требаат бистри глави <…> Долу со исцрпувачкиот тутун! Ни треба нашата сила за најдоброто“.
Во јануарското издание на Vegetarische Warte за 1915 година, во написот „Вегетаријанство и војна“, извесен Кристијан Беринг предложи да се искористи војната за да се привлече германската јавност до гласот на вегетаријанците: „Мораме да освоиме одредена политичка моќ за вегетаријанството“. За да се постигне оваа цел, тој ја предлага „Воената статистика на вегетаријанството“: „1. Колку вегетаријанци или пријатели на овој начин на живот (колку од нив се активни членови) учествуваат во непријателствата; колку од нив се доброволни редари и други волонтери? Колку од нив се офицери? 2. Колку вегетаријанци и кои вегетаријанци имаат добиено воени награди? Мора да исчезнат, уверува Беринг, задолжителните вакцини: „Нам, кои го презираат секое обесчестување на нашата божествена германска крв со купишта животински трупови и гнојна кашеста маса, како што презираат чума или гревови, идејата за задолжителни вакцини изгледа неподнослива…“. Сепак, покрај таквиот говор, во јули 1915 година, списанието Вегетарише Варте објави извештај на СП Полтавски „Дали постои вегетаријански поглед на светот?“, прочитан од него на Московскиот конгрес од 1913 година, а во ноември 1915 година – статија од Т фон. Галецки „Вегетаријанското движење во Русија“, кое овде е репродуцирано во факсимил (ил. бр. 33).
Поради воената состојба, руските вегетаријански списанија почнаа да се појавуваат нередовно: на пример, се претпоставуваше дека во 1915 година ВВ ќе објави само шест изданија наместо дваесет (како резултат на тоа, шеснаесет не беа печатени); а во 1916 година списанието целосно престана да излегува.
VO престана да постои по излегувањето на изданието од мај 1915 година, и покрај ветувањето на уредниците да го објават следниот број во август. Уште во декември 1914 година, И. Перпер ги информираше читателите за претстојното преместување на редакцијата на списанието во Москва, бидејќи Москва е центар на вегетаријанското движење и таму живеат најважните вработени во списанието. Во корист на преселувањето, можеби, фактот што ВВ почна да се објавува во Киев ...
На 29 јули 1915 година, по повод првата годишнина од почетокот на војната, се одржа голема средба на приврзаниците на Толстој во московската вегетаријанска трпезарија во Газетни Лејн (во советско време - улица Огарјов), со говори и поезија. читања. На оваа средба, П.И. Бирјуков известил за тогашната состојба во Швајцарија – од 1912 година (и до 1920 година) постојано живеел во Онекс, село во близина на Женева. Според него, земјата била преполна со бегалци: вистински противници на војната, дезертери и шпиони. Покрај него, говореа и И.И. Горбунов-Посадов, В.Г. Чертков и И.М. Трегубов.
Од 18 април до 22 април 1916 година, П.И. Бирјуков претседаваше со „Вегетаријанскиот социјален конгрес“ во Монте Верита (Аскона), првиот вегетаријански конгрес одржан во Швајцарија. Конгресниот комитет ги вклучи, особено, Ида Хофман и Г. Еденкофен, учесници од Русија, Франција, Швајцарија, Германија, Холандија, Англија и Унгарија. „Соочени со ужасите на сегашната војна“ („en prani des horreurs de la guerre actuelle“), конгресот одлучи да основа општество за промоција на „социјалниот и наднационален вегетаријанизам“ (други извори го користат терминот „национален ”), чие седиште требаше да биде во Аскона. „Социјалното“ вегетаријанство мораше да ги следи етичките принципи и да го гради општествениот живот врз основа на интегрална соработка (производство и потрошувачка). П.И. Бирјуков го отвори конгресот со говор на француски; тој не само што го карактеризираше развојот на вегетаријанството во Русија од 1885 година („Le mouvement vegetarien en Russie“), туку и убедливо зборуваше за похуман третман на слугите („домашни“). Меѓу учесниците на конгресот, меѓу другите, беа познатиот основач на „слободната економија“ („Freiwirtschaftslehre“) Силвио Гесел, како и претставници на женевските есперантисти. Конгресот одлучи да аплицира за прием на новата организација во Меѓународната вегетаријанска унија, која се состана во Хаг. За претседател на новото друштво беше избран П. Бирјуков, а членови на одборот беа Г. Еденкофен и И. Хофман. Тешко е да се земат предвид практичните резултати од овој конгрес, забележа П. Бирјуков: „Можеби тие се многу мали“. Во овој поглед, тој веројатно беше во право.
За време на војната, бројот на посетители на вегетаријанските мензи во Русија растеше и опаѓаше. Во Москва, бројот на вегетаријански кантини, не сметајќи ги приватните мензи, порасна на четири; во 1914 година, како што е наведено погоре, во нив биле послужени 643 јадења, не сметајќи ги оние што биле дадени бесплатно; војната однесе 000 посетители во втората половина од годината…. Вегетаријанските друштва учествуваа во добротворни настани, опремија кревети за воените болници и обезбедија кантини за шиење постелнина. Евтината вегетаријанска народна кантина во Киев, за да му помогне на резерватот испратен во војска, хранеше околу 40 семејства дневно. Меѓу другото, Б.Б пријавил и за амбулантата за коњи. Написите од странски извори повеќе не беа позајмени од германскиот, туку главно од англискиот вегетаријански печат. Така, на пример, во VV (000) беше објавен говор на претседателот на вегетаријанското друштво Манчестер за идеалите на вегетаријанството, во кој говорникот предупредува на догматизација и во исто време против желбата да им препише на другите како треба. живеат и што да се јаде; во следните изданија беше објавена англиска статија за коњите на бојното поле. Генерално, бројот на членовите на вегетаријанските друштва е намален: во Одеса, на пример, од 110 до 1915 година; дополнително, се читаа се помалку извештаи.
Кога во јануари 1917 година, по едногодишна пауза, повторно почна да се појавува Вегетаријанецот Хералд, сега објавен од Воениот округ Киев под редакција на Олга Прохаско, во честитката „До читателите“ можеше да се прочита:
„Тешките настани низ кои поминува Русија, а кои го погодија целиот живот, не можеа, а да не влијаат на нашиот мал бизнис. Но, сега деновите минуваат, може да се каже дека минуваат години - луѓето се навикнуваат на сите ужаси, а светлината на идеалот на вегетаријанството постепено почнува повторно да привлекува исцрпени луѓе. Неодамна, недостатокот на месо ги принуди сите интензивно да ги насочат очите кон тој живот за кој не е потребна крв. Вегетаријанските мензи сега се полни во сите градови, вегетаријанските готвачи се распродадени.
Насловната страница на следниот број го содржи прашањето: „Што е вегетаријанство? Неговата сегашност и иднина“; се наведува дека зборот „вегетаријанство“ сега се наоѓа насекаде, дека во еден голем град, на пример, во Киев, вегетаријанските мензи има насекаде, но дека, и покрај овие мензи, вегетаријанските друштва, вегетаријанството е некако туѓо за луѓето, далеку, нејасно.
Февруарската револуција беше дочекана со восхит и од вегетаријанците: „Пред нас се отворија светлите порти на блескавата слобода, кон кои одамна напредува исцрпениот руски народ! Сè што мораше да се поднесе „лично од сите во нашата жандармерија Русија, каде од детството сината униформа не дозволуваше да дише“, не треба да биде причина за одмазда: нема место за тоа, пишува Вегетаријанскиот билтен. Покрај тоа, имаше повици за основање на братски вегетаријански комуни; се прослави укинувањето на смртната казна - вегетаријанските општества во Русија, напиша Нафтал Бекерман, сега го чекаат следниот чекор - „престанок на секое убивање и укинување на смртната казна против животните“. Вегетаријанскиот хералд целосно се согласи со фактот дека пролетерите демонстрираа за мир и за 8-часовен работен ден, а воениот округ Киев разви план за намалување на работниот ден за претежно млади жени и девојки работници во јавните мензи од 9 до 13 часот. часа до 8 часа. За возврат, воениот округ Полтава бараше (види погоре стр. yy) одредено поедноставување во храната и отфрлање на прекумерната претенциозност во храната, воспоставена по примерот на другите мензи.
Издавачот на Вегетаријанецот Вестник, Олга Прохаско, ги повика вегетаријанците и вегетаријанските друштва да земат најжесток дел во изградбата на Русија – „Вегетаријанците отвораат широко поле на активност за да работат на целосно прекинување на војните во иднина“. Деветтиот број за 1917 година што следеше се отвора со извик на огорченост: „Смртната казна е повторно воведена во Русија!“ (бол. 34 год.). Меѓутоа, во овој број има и извештај за основањето на 27 јуни во Москва на „Друштвото на вистинска слобода (во спомен на Лав Толстој)“; ова ново друштво, кое наскоро броеше од 750 до 1000 членови, се наоѓаше во зградата на Московскиот воен округ на 12 Газетни Лејн. Дополнително, во обновената ВВ се разговараше за заеднички теми кои се актуелни низ целиот свет денес, како што се: фалсификување на храна (крем) или труење во врска со бојадисувањето на просториите предизвикани од маслени бои кои содржат терпентин и олово.
„Контрареволуционерниот заговор“ на генералот Корнилов беше осуден од уредниците на Вегетаријанскиот хералд. Во најновиот број на списанието (декември 1917) беше објавена програмската статија на Олга Прохаско „Сегашниот момент и вегетаријанството“. Авторот на статијата, приврзаник на христијанскиот социјализам, го рече ова за Октомвриската револуција: „Секое свесно вегетаријанско и вегетаријанско општество треба да биде свесно што е сегашниот момент од вегетаријанска гледна точка“. Не се сите вегетаријанци христијани, вегетаријанството е надвор од религијата; но патот на вистински длабок христијанин не може да го заобиколи вегетаријанството. Според христијанското учење, животот е дар од Бога и никој освен Бог не е слободен да го надмине. Затоа е ист односот на христијанин и вегетаријанец кон сегашниот момент. Понекогаш има, велат тие, блесоци на надеж: воениот суд во Киев, откако ги оправда офицерот и пониските чинови кои не отидоа во битка, со тоа го призна правото на лицето слободно да ја одбие обврската да убива луѓе. „Штета што вегетаријанските општества не посветуваат доволно внимание на вистинските настани“. Во својата приказна-искуство, насловена „Уште неколку зборови“, Олга Прохаско изрази огорченост поради фактот што војниците (а не болшевиците, кои седеа во тоа време во палатата!) на плоштадот Думскаја ги смируваа жителите, кои беа навикнати да се собираат во групи за да разговараат за настаните, а тоа откако еден ден пред Советите на работниците и војниците ја препознаа моќта на Советите и објавија дека ги поддржуваат петроградските совети. „Но, никој не знаеше како ќе го спроведат тоа во пракса, и затоа се собравме на состанок, имавме прашања важни за животот на нашето општество што требаше да се решат. Жестока дебата и ненадејно, сосема неочекувано, како низ нашите прозорци... пукање! .. <...> Тоа беше првиот звук на револуцијата, вечерта на 28 октомври во Киев.
Овој, единаесетти, број на списанието беше последен. Уредниците објавија дека Киевскиот воен округ претрпел големи загуби од објавувањето на ВВ. „Само под услов“, пишуваат уредниците на списанието, „доколку нашите истомисленици низ Русија имаат многу симпатии за промовирање на нашите идеи, би било можно да се објавуваат какви било периодични изданија“.
Сепак, Московското вегетаријанско друштво во периодот од Октомвриската револуција до крајот на 20-тите. продолжи да постои, а со тоа и некои локални вегетаријански друштва. Архивата ГМИР во Санкт Петербург има документи за историјата на Московскиот воен округ од 1909 до 1930 година. Меѓу нив, особено, е извештајот за генералниот годишен состанок на членовите од 7 мај 1918 година. На овој состанок Владимир Владимирович Чертков (син на В.Г. Черткова) му предложи на Советот на Московскиот воен округ да развие план за реорганизација на јавните кантини. Веќе од почетокот на 1917 година, меѓу вработените во кантините и Советот на Московскиот воен округ, „почнаа да се појавуваат недоразбирања, па дури и антагонизам, што претходно не постоело“. Тоа го предизвика, не и најмалку важно, тоа што вработените во мензите се обединија во „Сојузот на келнери за взаемна помош“, што наводно ги инспирирало со непријателски однос кон управата на Друштвото. Економската состојба на кантините дополнително беше попречена од фактот што Сојузното здружение на потрошувачки здруженија на Москва одби да ги обезбеди вегетаријанските кантини со потребните производи, а Градскиот комитет за храна, од своја страна, го одби истото, наведувајќи го фактот дека две кантините МВО-ва“ не се сметаат за популарни. На состанокот уште еднаш беше изразено жалење што вегетаријанците ја занемаруваат „идеолошката страна на работата“. Бројот на членовите на Московскиот воен округ во 1918 година изнесувал 238 луѓе, од кои 107 биле активни (вклучувајќи ги и II Перпер, неговата сопруга Е.И. Каплан, К.С. Шохор-Троцки, И.М. Трегубов), 124 натпреварувачи и 6 почесни членови.
Меѓу другите документи, ГМИР има скица на извештајот на П.И. Бирјуков (1920) за историјата на руското вегетаријанство од 1896 година, насловен „Патот пат“ и опфаќа 26 точки. Бирјуков, кој штотуку се вратил од Швајцарија, тогаш ја извршувал функцијата шеф на одделот за ракопис на Московскиот музеј на Лав Толстој (тој емигрирал во Канада во средината на 1920-тите). Извештајот завршува со апел: „До вас, млади сили, упатувам посебно искрено и искрено барање. Ние старите луѓе умираме. Во добро или лошо, во согласност со нашите слаби сили, носевме жив пламен и не го изгаснавме. Земете го од нас за да продолжиме и надувате го во силен пламен на Вистината, Љубовта и Слободата “…
Потиснувањето на Толстојаните и различните секти од страна на болшевиците, а во исто време и „организираното“ вегетаријанство започна за време на Граѓанската војна. Во 1921 година, сектите кои биле прогонувани од царизмот, особено пред револуцијата од 1905 година, се состанале на „Првиот серуски конгрес на секташки земјоделски и производствени здруженија“. § 1 од резолуцијата на конгресот гласи: „Ние, група членови на Серускиот конгрес на секташки земјоделски заедници, комуни и артели, вегетаријанци по убедување, сметаме дека убиството не само на луѓето, туку и на животните е неприфатлив грев. пред Бога и не користете храна за колење месо и затоа во име на сите вегетаријански секташи, бараме од Народниот комесаријат за земјоделство да не бара регрутирање месо од вегетаријанците, спротивно на нивната совест и верско убедување. Резолуцијата, потпишана од 11 учесници, меѓу кои и К.С. Шохор-Троцки и В.Г. Чертков, беше едногласно усвоена од конгресот.
Владимир Бонч-Бруевич (1873-1955), експерт на Болшевичката партија за секти, го изрази своето мислење за овој конгрес и за резолуциите усвоени од него во извештајот „Кривото огледало на секташтвото“, кој наскоро беше објавен во печатот. . Конкретно, тој иронично го коментираше ова едногласност, посочувајќи дека не сите секти претставени на конгресот се препознаваат себеси како вегетаријанци: Молоканите и Баптистите, на пример, јадат месо. Неговиот говор беше показател за општата насока на болшевичката стратегија. Елемент на оваа стратегија беше обидот да се подели сектите, особено Толстојаните, на прогресивни и реакционерни групи: според зборовите на Бонч-Бруевич, „остриот и безмилосен меч на револуцијата предизвика поделба“ и меѓу Толстојаните. Бонч-Бруевич на реакционерите им ги припишува К.С. Шохор-Троцки и В.Г. наводно „надуена, доминантна жена, горда на своите прерогативи“…. Покрај тоа, Бонч-Бруевич остро ги осуди едногласните изјави на Конгресот на секташки земјоделски здруженија против смртната казна, универзалната воена служба и обединетата програма на советските работнички училишта. Неговата статија набрзо предизвика вознемирени дискусии во московската вегетаријанска менза во Газетни Лејн.
Беа следени неделните состаноци на Толстојаните во зградата на Московскиот воен округ. Сергеј Михајлович Попов (1887-1932), кој своевремено се допишувал со Толстој, на 16 март 1923 година, го известил филозофот Петр Петрович Николаев (1873-1928), кој живеел во Ница од 1905 година: „Претставниците на властите дејствуваат како противници. а понекогаш силно го изразуваат својот протест. Така, на пример, на мојот последен разговор, каде што имаше 2 детски колонии, како и возрасни, по завршувањето на разговорот, кај мене во присуство на сите дојдоа двајца претставници на властите и прашаа: „Дали имаш ли дозвола да водиш разговори?“ „Не“, одговорив, „според моите убедувања, сите луѓе се браќа, и затоа ги негирам сите овластувања и не барам дозвола да водам разговори“. „Дајте ми ги вашите документи“, велат тие <…> „Приведен сте“, велат тие, а вадејќи ги револверите и мавтајќи со нив вперуваат кон мене со зборовите: „Ви наредуваме да не следите“.
На 20 април 1924 година, во зградата на Московското вегетаријанско друштво, Научниот совет на музејот Толстој и Советот на Московскиот воен округ одржаа затворена прослава на 60-годишнината од II Горбунов-Посадов и 40-годишнината од неговиот литературен дејност како раководител на издавачката куќа Посредник.
Неколку дена подоцна, на 28 април 1924 година, беше поднесена петиција до советските власти за одобрување на Нацрт-повелбата на Московското вегетаријанско друштво. LN Tolstoy – основана во 1909 година! – со назнака дека сите десет пријавени се непартиски. И за време на царизмот и за време на Советите - а очигледно и за време на Путин (сп. подолу стр. yy) - повелбите на сите јавни здруженија мораа да добијат официјално одобрение од властите. Меѓу документите на архивата на Московскиот воен округ има нацрт писмо од 13 август истата година, упатено до Лев Борисович Каменев (1883-1936), кој во тоа време (и до 1926 година) бил член на Политбирото и шефот на извршниот комитет на Градскиот совет на Москва, како и заменик-претседател на Советот на народни комесари. Авторот на писмото се жали дека повелбата на Московскиот воен округ сè уште не е одобрена: „Покрај тоа, според информациите што ги имам, прашањето за неговото одобрување се чини дека е решено негативно. Се чини дека овде се случува некакво недоразбирање. Вегетаријански друштва постојат во голем број градови - зошто не може да постои слична организација во Москва? Дејноста на друштвото е целосно отворена, се одвива во ограничен круг на негови членови и доколку некогаш се препознае како непожелна, може, покрај одобрената повелба, да се потисне и на други начини. Се разбира, О-во никогаш не се вклучил во политичка активност. Од оваа страна целосно се препорача во текот на своето 15-годишно постоење. Многу се надевам, драг Лев Борисович, дека ќе најдете можно да го отстраните недоразбирањето што се појави и да ми помогнете во ова прашање. Би ви бил благодарен доколку го искажете вашето мислење за ова мое писмо. Сепак, ваквите обиди за воспоставување контакт со највисоките власти не го донесоа посакуваниот резултат.
Со оглед на рестриктивните мерки на советските власти, толстојанските вегетаријанци почнаа тајно да објавуваат скромни списанија во машина или ротационен принт околу средината на 20-тите. Така, во 1925 година (судејќи според внатрешното датирање: „неодамна, во врска со смртта на Ленин“) „како ракопис“ со двонеделна фреквенција, беше објавена публикација наречена Заеднички случај. Литературно-социјално и вегетаријанско списание уредено од Y.Nepolitsky. Ова списание требаше да стане „жив глас на вегетаријанското јавно мислење“. Уредниците на списанието остро ја критикуваа едностраноста на составот на Советот на Московското вегетаријанско друштво, барајќи создавање на „коалициски совет“ во кој ќе бидат претставени сите највлијателни групи на Друштвото; само таквиот совет, според уредникот, би можел да стане авторитетен за СИТЕ вегетаријанци. Во однос на постојниот Совет, беше изразен страв дека со влегување на нови лица во неговиот состав, „правецот“ на неговата политика може да се промени; исто така, беше истакнато дека овој Совет го предводат „почесните ветерани на Толстој“, кои неодамна беа „во чекор со векот“ и ја користат секоја прилика јавно да го покажат своето сочувство за новиот државен систем (според авторот, „Толстој-државници“); Опозиционерските млади луѓе во управните тела на вегетаријанците очигледно се недоволно застапени. Ј. Наполитански го прекорува раководството на општеството со недостаток на активност и храброст: „Токму за разлика од општото темпо на московскиот живот, толку жилав и трескавично турбулентен, вегетаријанците нашле мир од 1922 година, уредувајќи „мека столица“. <...> Има повеќе анимација во мензата на Вегетаријанскиот остров отколку во самото друштво“ (стр. 54 г.г.). Очигледно, дури и во советско време, старата болест на вегетаријанското движење не беше надмината: фрагментација, фрагментација во бројни групи и неможност да се постигне договор.
На 25 март 1926 година во Москва се одржа состанок на основачите на Московскиот воен округ, на кој учествуваа долгогодишните соработници на Толстој: В.Г. Чертков, П.И. Бирјуков и II Горбунов-Посадов. В.Г. Чертков прочита изјава за основање на обновено општество, наречено „Московско вегетаријанско друштво“, а во исто време и нацрт-повелба. Сепак, на следниот состанок на 6 мај, мораше да се донесе одлука: „Со оглед на неуспехот да се добијат повратни информации од засегнатите оддели, повелбата треба да се одложи за разгледување“. И покрај моменталната ситуација, извештаите се уште се читаа. Значи, во дневникот на разговори на Московскиот воен округ од 1 јануари 1915 година до 19 февруари 1929 година, има извештаи за извештаи (на кои присуствувале од 12 до 286 луѓе) на теми како „Духовниот живот на Л.Н. Толстој ” (Н. Н. Гушев), „Духоборите во Канада“ (П.И. Бирјуков), „Толстој и Ертел“ (Н.Н. Апостолов), „Вегетаријанското движење во Русија“ (ИО Перпер), „Движењето на Толстој во Бугарија“ (II Горбунов-Посадов), „готик“ (проф. А.И. Анисимов), „Толстој и музика“ (АБ Голденвајзер) и други. Само во втората половина на 1925 година, известуваат 35.
Од записниците од состаноците на Советот на Московскиот воен округ од 1927 до 1929 година, јасно е дека општеството се обидело да се бори против политиката на властите, кои сè повеќе ги ограничувале неговите активности, но на крајот сепак било принудено да пропадне. Очигледно, најдоцна до 1923 година, извесен „Артел „Вегетаријанска исхрана“ ја узурпирал главната трпезарија на МВО-ва, без да ги плати доспеаните износи за кирија, комуналии и сл., иако печатите и претплатите на МВО-ва продолжи да биде во употреба. На состанокот на Советот на Московскиот воен округ на 13 април 1927 година, беше констатирано „континуираното насилство“ на Артел против општеството. „Доколку Артел ја одобри одлуката на својот одбор да продолжи да ги окупира просториите на Московскиот воен округ, тогаш Советот на друштвото предупредува дека не смета дека е можно да се склучи каков било договор со Артел на оваа тема“. На редовните состаноци на Советот присуствуваа 15 до 20 негови членови, вклучително и некои од најблиските соработници на Толстој - В.Г. Чертков, II Горбунов-Посадов и Н.Н. Гусев. 12 октомври 1927 година Советот на Московскиот воен округ, во спомен на претстојната стогодишнина од раѓањето на Л.Н. Толстој, „земајќи ја предвид близината на идеолошката насока на Московскиот воен округ до животот на Л. на учеството на ЛН во образованието <...> О-ва во 1909 година, одлучи да го додели името на Л.Н. Толстој на Московскиот воен округ и да го поднесе овој предлог на одобрување од генералниот состанок на членовите на О-ва. И на 18 јануари 1928 година, беше одлучено да се подготви збирка „Како Л.Н. Толстој влијаеше врз мене“ и да им се наложи на II Горбунов-Посадов, И. Перпер и Н.С. Трошин да напишат жалба за конкурс за статијата „Толстој и вегетаријанството“. Дополнително, на И. Перпер му беше наложено да аплицира до странски компании за подготовка на вегетаријански [рекламен] филм. На 2 јули истата година, беше одобрен нацрт прашалник за дистрибуција до членовите на Друштвото и беше одлучено да се одржи Недела на Толстој во Москва. Навистина, во септември 1928 година, Московскиот воен округ организираше повеќедневен состанок, на кој стотици Толстојанци пристигнаа во Москва од целата земја. Состанокот беше следен од советските власти; последователно, тоа стана причина за апсење на членовите на Младинскиот круг, како и за забраната на последниот периодичен весник на Толстој - месечниот билтен на Московскиот воен округ.
На почетокот на 1929 година ситуацијата нагло ескалира. Уште на 23 јануари 1929 година, беше одлучено да се испратат В.В. Чертков и И.О. Перпер на 7. Меѓународен вегетаријански конгрес во Штајншонау (Чехословачка), но веќе на 3 февруари, ВВ ва е под закана „поради одбивањето на МУНИ [на Московската управа за недвижности] да го обнови договорот за закуп“. После тоа, дури беше избрана делегација „за преговори со највисоките советски и партиски тела во врска со локацијата на О-ва“; Во него беа вклучени: В.Г. Чертков, „почесен претседател на Московскиот воен округ“, како и II Горбунов-Посадов, Н.Н.Гусев, И.К. Роше, В.В. Чертков и В.В. Шершенев. На 12 февруари 1929 година, на итен состанок на Советот на Московскиот воен округ, делегацијата ги информираше членовите на Советот дека „односот на МУНИ за предавањето на просториите се заснова на одлуката на највисоките власти“ и доцнењето. за пренос на просториите не би се доделени. Покрај тоа, беше објавено дека серускиот централен извршен комитет [со кој В.В. Мајаковски започна кавга во 1924 година во познатата песна „Јубилеј“ посветена на А.С. на антиалкохолот О. Серускиот Централен извршен комитет не разбрал за затворањето на Московскиот воен округ.
Следниот ден, 13 февруари 1929 година, на состанокот на Советот на Московскиот воен округ, беше одлучено да се назначи итен генерален состанок на членовите на Московскиот воен округ за понеделник, 18 февруари, во 7:30 часот за да се разговара моменталната состојба во врска со одземањето на просториите на О-ва и потребата да се исчисти до 20 февруари. – 18. Следниот состанок на Советот (9 присутни) се одржа на 31 февруари: В.Г. Чертков требаше да поднесе извештај за извадокот што го доби од протоколот на Президиумот на Серускиот Централен извршен комитет од 20/2–2, бр. 29, во кој се споменува Московскиот воен округ како „поранешен“ О-ве, по што на В.Г. Чертков му било наложено лично да го разјасни прашањето за позицијата на О-ва во Серускиот Централен извршен комитет. Дополнително, беше решена судбината на библиотеката на Московскиот воен округ: за најдобро да се искористи, беше одлучено да се пренесе во целосна сопственост на почесниот претседател на О-ва, В.Г. Чертков; На 95 февруари, Советот одлучи „Киоскот за книги да се смета за ликвидиран од 27 / II – стр. , а на 26 март е донесена одлука: „Да се смета дека Детското огниште на островот е ликвидирано од 9 март годинава. Г.“. На седницата на Советот на 15 март 31 година било објавено дека е ликвидирана мензата на друштвото, што се случило на 1929 март 17 година.
ГМИР (ф. 34 оп. 1/88. бр. 1) чува документ со наслов „Повелба на Московското вегетативно друштво именувана по АЛН Толстој. На насловната страница има ознака на секретарот на Советот на Московскиот воен округ: „22/5-1928 <…> за бр. 1640 повелба на генералот. беше испратен до секретаријатот <…> на Президиумот на Серускиот Централен извршен комитет. Со ставот <...> 15-IV [1929] бр. 11220/71, Друштвото било известено дека е одбиена регистрацијата на повелбата и дека <...> ги прекине сите активности од нив. МВО“. Оваа наредба на Серускиот Централен извршен комитет се рефлектираше во „Ставот на АОМГИК-а од 15-1929 година стр. [11220131] Бр. 18 во која се наведува дека регистрацијата на повелбата на О-ва од страна на Извршниот комитет на Московската Губернија е одбиена, зошто АОМГИК предлага да се запрат сите активности во име на О-ва. Во април 1883 година, Советот на Московскиот воен округ, во врска со „предлогот“ на АОМГИК за запирање на активностите на О-ва, одлучи да испрати протест со жалба против овој предлог до Советот на народни комесари на РСФСР. Изготвувањето на текстот им беше доверено на И.К. Рош и В.Г. Чертков (истиот Чертков на кого Л.Н. Советот, исто така, одлучи да побара од Музејот на Толстој, во поглед на ликвидацијата на О-ва, да ги прифати сите негови материјали во архивата на музејот (ил. 1910 г.) - раководител на музејот во тоа време беше Н.Н. Гусев. … Музејот на Толстој, од своја страна, подоцна мораше да ги пренесе овие документи во Ленинградскиот музеј за историја на религијата и атеизмот, основан во 5 - денешен GMIR.
Во записникот бр. 7 од Московскиот воен округ од 18 мај 1929 година се вели: „Сметаат дека се завршени сите случаи на ликвидација на О-ва“.
Другите активности на друштвото мораа да бидат суспендирани, вклучително и дистрибуцијата на хектографски „Писма од пријателите на Толстој“. Среден текст од следнава машинска копија:
„Драг пријателе, ве известуваме дека Писмата на пријателите на Толстој се прекинати од причини надвор од наша контрола. Последниот број писма беше бр. 1929 година за 7 октомври, но ни требаат средства, бидејќи многу наши пријатели се најдоа во затвор, а исто така и со оглед на зголемената кореспонденција, која делумно ги заменува прекинатите Писма од пријателите на Толстој, иако и бара повеќе време и поштарина.
На 28 октомври, неколку наши пријатели од Москва беа уапсени и однесени во затворот Бутирка, од кои 2, И.К. Роша и Н.П. Черњаев, беа ослободени три недели подоцна со кауција, а 4 пријатели - И.П. Басутин (секретар на В.Г. Чертков), Сорокин. , И.М., Пушков, В.В., Наполитанците, Јернеј биле прогонети во Соловки на 5 години. Заедно со нив 3-та година беше депортиран и нашиот пријател А.И. Григориев, кој претходно беше уапсен. Апсења на наши пријатели и истомисленици имаше и на други места во Русија.
18 јануари стр. Локалните власти одлучија да ја растераат единствената комуна во близина на Москва на истомислениците Лав Толстој, Живот и труд. Одлучено е децата на комуњарите да се исклучат од образовните институции, а на Советот на комуњарите му се суди.
Со пријателски поклон во име на В.Чертков. Кажете ми дали сте добиле писмо од пријателите на Толстој бр. 7.
Во дваесеттите години во големите градови, за првпат продолжија да постојат вегетаријански мензи - за тоа особено сведочи романот на И. Илф и Е. Петров „Дванаесетте столчиња“. Назад во септември 1928 година, на Васја Шершенев, претседател на општината Нов Ерусалим-Толстој (северозападно од Москва), му беше понудено да ја води вегетаријанската менза во Москва во текот на зимската сезона. Тој исто така беше избран за претседател на Московското вегетаријанско друштво и затоа често патуваше од комуната „Нов Ерусалим-Толстој“ до Москва. Меѓутоа, околу 1930 година, комуните и задругите го добиле името. Л.Н. Толстој беа насилно преселени; од 1931 година, во областа Кузњецк се појавила комуна со 500 членови. Овие комуни имаат тенденција да имаат продуктивни земјоделски активности; на пример, комуната „Живот и труд“ во близина на Новокузњецк, во Западен Сибир, на 54 степени географска широчина, воведе одгледување јагоди со помош на оранжерии и стакленички кревети (36 год.), а дополнително испорача нови индустриски постројки, особено Кузњецстрој , исклучително неопходен зеленчук. Меѓутоа, во 1935-1936 г. комуната беше ликвидирана, многу нејзини членови беа уапсени.
Прогонството на кое биле изложени Толстојаните и другите групи (вклучувајќи ги Малеванците, Духоборите и Молоканите) под советскиот режим е детално опишан од Марк Поповски во книгата Руски мажи раскажуваат. Следбениците на Лав Толстој во Советскиот Сојуз 1918-1977 година, објавена во 1983 година во Лондон. Поимот „вегетаријанство“ кај М. Поповски, мора да се каже, се среќава само повремено, имено поради фактот што зградата на Московскиот воен округ до 1929 година беше најважниот центар за состаноци на приврзаниците на Толстој.
Консолидацијата на советскиот систем до крајот на 1920-тите стави крај на вегетаријанските експерименти и нетрадиционалниот начин на живот. Навистина, сè уште беа направени одделни обиди да се спаси вегетаријанството - резултатот од нив беше намалувањето на идејата за вегетаријанството на исхрана во потесна смисла, со радикално отфрлање на религиозните и моралните мотивации. Така, на пример, Ленинградското вегетаријанско друштво сега беше преименувано во „Ленинградско научно и хигиенско вегетаријанско друштво“, кое, почнувајќи од 1927 година (види погоре, стр. 110-112 г.г.), почна да објавува двомесечна хигиена на исхраната (лошо 37 год.). Во писмото од 6 јули 1927 година, Ленинградското општество се обрати до Советот на Московскиот воен округ, кој ги продолжи традициите на Толстој, со барање да даде повратни информации за новото списание.
На годишнината од Лав Толстој во 1928 година, списанието „Хигиена на храната“ објави написи во кои се поздравува фактот дека науката и здравиот разум победиле во борбата меѓу религиозното и етичкото вегетаријанство и научното и хигиенско вегетаријанство. Но, дури и таквите опортунистички маневри не помогнаа: во 1930 година зборот „вегетаријанец“ исчезна од насловот на списанието.
Дека сè можеше да испадне поинаку покажува и примерот на Бугарија. Веќе за време на животот на Толстој, неговите учења беа широко распространети овде (види стр. 78 погоре за реакцијата предизвикана од објавувањето на Првиот чекор). Во текот на првата половина на 1926 век, толстојизмот цветаше во Бугарија. Бугарските Толстојанци имале свои весници, списанија, издавачки куќи и книжарници, кои главно ја промовирале толстојанската литература. Се формираше и вегетаријанско друштво со голем број членови и, меѓу другото, поседување мрежа на мензи, кои служеа и како место за извештаи и состаноци. Во 400 година се одржа конгрес на бугарските вегетаријанци, на кој учествуваа 1913 луѓе (да потсетиме дека бројот на учесници на московскиот конгрес во 200 година достигна само 9). Истата година беше формирана земјоделската комуна Толстој, која дури и по септември 1944 година, денот кога комунистите дојдоа на власт, продолжи да биде третирана со почит од владата, бидејќи важеше за најдобра кооперативна фарма во земјата. . „Бугарското движење Толстоја во своите редови вклучи тројца членови на Бугарската академија на науките, двајца познати уметници, неколку универзитетски професори и најмалку осум поети, драматурзи и романсиери. Нашироко беше препознаен како важен фактор за подигање на културното и моралното ниво на личниот и општествениот живот на Бугарите и продолжи да постои во услови на релативна слобода до крајот на 40-тите. Во февруари 1949 година, центарот на Софиското вегетаријанско друштво бил затворен и претворен во офицерски клуб. Во јануари 1950 година, Бугарското вегетаријанско друштво, кое во тоа време имаше 3846 членови во 64 локални организации, заврши.