Општо земено, упатството на Гуру Нанак, основачот на сикизмот, во врска со храната е ова: „Не земајте храна што е штетна за здравјето, предизвикува болка или страдање на телото, предизвикува зли мисли“.
Телото и умот се тесно поврзани, така што храната што ја јадеме влијае и на телото и на умот. Сиките гуру Рамдас пишува за трите квалитети на битието. Тоа се рајас (активност или движење), тамас (инерција или темнина) и сатва (хармонија). Рамдас вели: „Самиот Бог ги создаде овие особини и на тој начин ја зголеми нашата љубов кон благословите на овој свет“.
Храната исто така може да се класифицира во овие три категории. На пример, свежата и природна храна се пример за сатва; пржената и зачинетата храна се пример за раја, а конзервираната, распадната и замрзнатата храна се пример за тамас. Вишокот на тешка и зачинета храна доведува до варење и болести, додека свежата, природна храна ви овозможува да го одржувате здравјето.
Во Ади Грант, светото писмо на Сиките, има референци за храна за колење. Значи, Кабир вели дека ако целиот универзум е манифестација на Бога, тогаш уништувањето на кое било живо суштество или микроорганизам е нарушување на природното право на живот:
„Ако тврдиш дека Бог живее во сè, тогаш зошто убиваш кокошка?
Други цитати од Кабир:
„Глупаво е сурово да се убиваат животни и да се нарекува колењето света храна“.
„Ги убиваш живите и тоа го нарекуваш религиозно дело. Тогаш, што е безбожност?
Од друга страна, многу следбеници на сикизмот веруваат дека иако убивањето на животни и птици со цел да се јаде нивното месо треба да се избегнува и не е пожелно да се нанесува страдање на животните, вегетаријанството не треба да се претвори во фобија или догма.
Се разбира, животинската храна, најчесто, служи како средство за задоволување на јазикот. Од гледна точка на Сиките, јадењето месо само со цел „гозба“ е за осуда. Кабир вели: „Постиш за да му угодиш на Бога, но убиваш животни за свое задоволство“. Кога го кажува ова, мисли на муслиманите кои јадат месо на крајот од верските пости.
Гуруата на сикизмот не ја одобруваа ситуацијата кога едно лице одбива да биде заклано, занемарувајќи ја контролата над неговите страсти и желби. Одбивањето на злите мисли не е помалку важно од отфрлањето на месото. Пред да се нарече одреден производ „нечист“, потребно е да се расчисти умот.
Гуру Грант Сахиб содржи пасус што укажува на залудноста на дискусиите за супериорноста на растителната храна над животинската храна. Се вели дека кога Браманите од Курукшетра почнале да се залагаат за неопходноста и користа од исклучиво вегетаријанска исхрана, Гуру Нанак забележал:
„Само будалите се караат околу прашањето за дозволеноста или недозволивоста на месната храна. Овие луѓе се лишени од вистинско знаење и не можат да медитираат. Што е тоа месо, навистина? Што е растителна храна? Кој е оптоварен со грев? Овие луѓе не се во состојба да направат разлика помеѓу добрата храна и она што води кон грев. Луѓето се раѓаат од крвта на мајката и таткото, но не јадат риба или месо“.
Месото се споменува во списите на Пураните и Сиките; се користел за време на јајна, принесување жртви по повод свадби и празници.
Слично на тоа, сикизмот не дава јасен одговор на прашањето дали рибата и јајцата да се сметаат за вегетаријанска храна.
Учителите на сикизмот никогаш експлицитно не го забранувале консумирањето месо, но ниту го застапувале. Може да се каже дека тие обезбедија избор на храна за следбениците, но треба да се забележи дека Гуру Грант Сахиб содржи пасуси против консумирањето месо. Гуру Гобинд Синг им забрани на Калса, заедницата на Сиките, да јаде халал месо подготвено во согласност со ритуалните прописи на исламот. До денес, месото никогаш не се служи во Сик Гуру Ка Лангар (бесплатна кујна).
Според Сиките, вегетаријанството, како такво, не е извор на духовна корист и не води кон спасение. Духовниот напредок зависи од садана, религиозна дисциплина. Во исто време, многу светци тврдеа дека вегетаријанската исхрана е корисна за садана. Така, Гуру Амардас вели:
„Луѓето кои јадат нечиста храна ја зголемуваат својата нечистотија; оваа нечистотија станува причина за тага за себичните луѓе.
Така, светците на сикизмот ги советуваат луѓето на духовниот пат да бидат вегетаријанци, бидејќи на тој начин можат да избегнат убивање животни и птици.
Покрај нивниот негативен став кон јадењето месо, гуруата на Сиките покажуваат апсолутно негативен став кон сите дроги, вклучувајќи го и алкохолот, што се објаснува со неговото негативно влијание врз телото и умот. Човек под дејство на алкохолни пијалоци го губи разумот и е неспособен за адекватни постапки. Гуру Грант Сахиб ја содржи следнава изјава на Гуру Амардас:
„Едниот нуди вино, а другиот го прифаќа. Виното го прави луд, бесчувствителен и без ум. Таквиот веќе не може да прави разлика меѓу своето и туѓото, тој е проколнат од Бога. Човек кој пие вино го предава својот Господар и е казнет на судот Господов. Во никој случај немојте да го пиете овој злобен пијалак“.
Во Ади Грант, Кабир вели:
„Секој што консумира вино, бханг (производ од канабис) и риба оди во пеколот, без оглед на постот и секојдневните ритуали.