Дали нашите внуци, гледајќи наназад многу години подоцна, ќе ја паметат нашата ера како време кога луѓето јаделе други живи суштества, кога нивните баби и дедовци учествувале во крвопролевање и непотребно страдање? Дали минатото – нашата сегашност – ќе им стане незамисливо и страшно шоу на непрестајно насилство? Филмот, објавен од Би-Би-Си во 2017 година, поставува такви прашања. Филмот раскажува за утопија која дојде во 2067 година, кога луѓето престануваат да одгледуваат животни за храна.
Масакрот е мокументарен филм во режија на комичарот Сајмон Амстел. Но, ајде сериозно да размислиме за неговата порака за момент. Дали е можен свет „постмесен“? Можеме ли да станеме општество каде што одгледуваните животни се слободни и имаат еднаков статус со нас и можат слободно да живеат меѓу луѓето?
Постојат неколку добри причини зошто таквата иднина е, за жал, многу малку веројатна. За почеток, бројот на животни што се колат низ светот е навистина огромен во моментов. Животните умираат од рацете на луѓето поради лов, ловокрадство и неподготвеност да се грижат за домашни миленици, но убедливо најмногу животни умираат поради индустриското земјоделство. Статистиката е запрепастувачка: најмалку 55 милијарди животни се убиваат во глобалната земјоделска индустрија секоја година, а оваа бројка расте само секоја година. И покрај маркетиншките приказни за благосостојбата на животните на фармата, фабричкото земјоделство значи насилство, непријатност и страдање во масовни размери.
Затоа Јувал Ноа Харари, автор на книгата, го нарекува нашето постапување со припитомени животни на фабричките фарми „можеби најлошото злосторство во историјата“.
Ако внимавате на јадењето месо, идната утопија изгледа уште поневеројатна. Факт е дека повеќето луѓе кои јадат месо изразуваат загриженост за благосостојбата на животните и се загрижени дека смртта на животните или непријатност е поврзана со месото во нивната чинија. Но, сепак, тие не одбиваат месо.
Психолозите го нарекуваат овој конфликт помеѓу верувањата и однесувањето „когнитивна дисонанца“. Оваа дисонанца ни прави непријатно и бараме начини да ја намалиме, но, по природа, обично прибегнуваме само кон наједноставните начини да го направиме тоа. Така, наместо суштински да го промениме нашето однесување, ние го менуваме нашето размислување и развиваме стратегии како што се оправдување мисли (животните не се способни да страдаат како нас; тие имале добар живот) или негирање одговорност за тоа (јас го правам она што го правам сè; потребно е ; Бев принуден да јадам месо; тоа е природно).
Стратегиите за намалување на дисонанцата, парадоксално, често резултираат со зголемување на „однесувањето на непријатност“, во овој случај јадење месо. Оваа форма на однесување се претвора во кружен процес и станува познат дел од традициите и општествените норми.
Патот до свет без месо
Сепак, постојат основи за оптимизам. Како прво, медицинските истражувања сè повеќе не убедуваат дека јадењето месо е поврзано со повеќе здравствени проблеми. Во меѓувреме, замените за месо стануваат се попривлечни за потрошувачите бидејќи технологијата напредува и цените на протеините од растително потекло постепено се намалуваат.
Исто така, повеќе луѓе изразуваат загриженост за благосостојбата на животните и преземаат активности за промена на ситуацијата. Примерите вклучуваат успешни кампањи против китовите убијци и циркуските животни во заробеништво, широко распространети прашања за етиката на зоолошките градини и растечкото движење за правата на животните.
Сепак, климатската ситуација може да стане најважниот фактор што влијае на ситуацијата. Производството на месо е многу неефикасно со ресурсите (бидејќи животните на фармата јадат храна што би можеле самите да ги нахранат луѓето), додека познато е дека кравите испуштаат многу метан. дека големото индустриско сточарство е еден од „најзначајните придонесувачи за сериозните еколошки проблеми на сите нивоа, од локално до глобално“. Глобалното намалување на потрошувачката на месо е еден од најдобрите начини за борба против климатските промени. Потрошувачката на месо наскоро може природно да почне да опаѓа поради недостаток на ресурси за негово производство.
Ниту еден од овие трендови поединечно не сугерира социјални промени на скалата на масакрот, но заедно тие можат да го имаат посакуваниот ефект. Луѓето кои се свесни за сите недостатоци на јадењето месо најчесто стануваат вегани и вегетаријанци. Трендот на растителна основа е особено забележлив кај младите – што е важно ако навистина очекуваме да видиме значителни промени по 50 години. И да се соочиме со тоа, потребата да направиме се што можеме за колективно да ги намалиме емисиите на јаглерод и да ги ублажиме најлошите ефекти од климатските промени ќе стане уште поинтензивна како што се приближуваме до 2067 година.
Значи, сегашните трендови нудат надеж дека меѓусебно поврзаните психолошки, социјални и културни динамики што нè тераат да редовно јадеме месо можеби почнува да опаѓа. Филмовите како Carnage исто така придонесуваат за овој процес со тоа што ја отвораат нашата имагинација за визија за алтернативна иднина. Ако сè уште сте го гледале овој филм, дајте му една вечер - можеби ќе ве забавува и ќе ви даде храна за размислување.