Од етимолошка гледна точка, простување доаѓа од латински да прости и го означува дејството на " даде целосно ".

Надвор од етимолошкиот аспект, простувањето останува тешко да се дефинира.

За Aubriot, простување биди закотвен „ на благодат, неизвесна, но целосна, заменета за последица (казната) која се смета за нормална и легитимна на јасно признаена грешка или прекршок ".

За психологот Робин Казарџијан, простувањето е “ став на одговорност за изборот на нашите перцепции, одлука да се види надвор од личноста на сторителот, процес на трансформација на нашите перцепции […] што нè трансформира од жртва во ко-креатор на нашата реалност. »

Психологот Жан Монбуркет претпочита дефинирајте го простувањето со она што не е : заборави, негира, нареди, изговор, демонстрација на морална супериорност, помирување.

Современата психологија сè повеќе ги препознава терапевтските вредности на простувањето, дури и ако тоа е сè уште прилично маргинално: во 2005 година, францускиот психијатар Кристоф Андре призна дека „ сето ова е прилично пионерско, но простувањето сега има свое место во психологијата. Од десет илјади француски психијатри, сè уште сме можеби сто за да се осврнеме на оваа струја на хуманистичка психотерапија која се појави пред дваесет години во Соединетите Држави. ".

Навреда, без разлика дали е навреда, напад, силување, предавство или неправда влијае на навредената личност во неговото психичко битие и предизвикува длабока емоционална рана што доведува до негативни чувства (лутина, тага, незадоволство, желба за одмазда, депресија , губење на самопочит, неможност за концентрирање или создавање, недоверба, чувство на вина, губење на оптимизам) што предизвикува лошо ментално и физичко здравје.

Танцува Исцели против сите шанси, д-р Карл Симонтон ја демонстрира причинско-последичната врска што ги поврзува негативните емоции со генеза на рак.

Израелскиот психијатар Мортон Кауфман откри дека простувањето води до поголема емоционална зрелост додека таму нашол американскиот психијатар Ричард Фицгибонс намален страв и канадскиот психијатар Р. Хантер а намалена анксиозност, депресија, интензивен гнев, па дури и параноја.

Конечно, теологот Смедес верува дека ослободувањето на огорченоста е често несовршено и/или дека може да потрае месеци или години за да се случи. Само да кажете „Ти простувам“ обично не е доволно, иако тоа може да биде важен чекор за да започнете, да започнете вистински да простувате.

Лускин дефинираше рамка за терапевтскиот процес на простување:

• простувањето го следи истиот процес без оглед на односниот прекршок;
• простувањето се однесува на сегашниот живот, а не на минатото на поединецот;
• простувањето е постојана практика соодветна во сите ситуации.

За авторите Енрајт и Фридман, првата фаза од процесот е од когнитивна природа: лицето одлучува дека сака да прости поради една или друга причина. Таа може да верува, на пример, дека тоа ќе биде добро за нејзиното здравје или за нејзиниот брак.

Во оваа фаза, таа обично не чувствува сочувство кон сторителот. Потоа, по одредено време на когнитивна работа, личноста влегува во емотивната фаза каде постепено се развива а емпатија за сторителот со испитување на животните околности кои можеби го навеле да ја направи неправдата што таа ја претрпела. Простувањето навистина би започнало во таа фаза кога се чини дека емпатијата, понекогаш дури и сочувството, ги заменува огорченоста и омразата.

Во последната фаза, ниту една негативна емоција повторно не се појавува кога ќе се спомене или запамети навредливата ситуација.

Во 1985 година, група психолози поврзани со Универзитетот во Висконсин иницираа размислување за местото на простувањето во психотерапевтското претпријатие. Тој нуди интервентен модел поделен во 4 фази и успешно користен од многу психолози.

Фаза 1 - Откријте го повторно вашиот гнев

Како избегнавте да се соочите со вашиот гнев?

Дали се соочивте со вашиот гнев?

Дали се плашите да не го откриете вашиот срам или вина?

Дали вашиот гнев влијае на вашето здравје?

Дали сте биле опседнати со повредата или со престапникот?

Дали ја споредувате вашата ситуација со онаа на престапникот?

Дали повредата предизвика трајна промена во вашиот живот?

Дали повредата го промени вашиот поглед на светот?

Фаза 2 - Одлучете да простите

Одлучете дека тоа што сте го направиле не функционирало.

Бидете подготвени да го започнете процесот на простување.

Одлучи да простиш.

Фаза 3 - Работете на простување.

Работете на разбирање.

Работете на сочувство.

Прифатете го страдањето.

Дајте подарок на престапникот.

Фаза 4 – Откривање и ослободување од затворот на емоциите

Откријте го значењето на страдањето.

Откријте ја вашата потреба за прошка.

Откријте дека не сте сами.

Откријте ја целта на вашиот живот.

Откријте ја слободата на простување.

« Омразата ги бунтува шик типовите, не ги интересира химеричките умови кои имаат само љубов, претпоставениот близнак, разгаленото дете на јавноста. […] Омразата ([…] оваа движечка сила, обдарена со сила која истовремено обединува и енергизира) служи како противотров на стравот, што нè прави немоќни. Дава храброст, го измислува невозможното, копа тунели под бодликава жица. Ако слабите не мразат, силата ќе остане сила засекогаш. И империите би биле вечни » Дебрај 2003

« Простувањето ни овозможува да почнеме да ги прифаќаме, па дури и да ги сакаме оние што нè повредиле. Ова е последниот чекор на внатрешното ослободување » Жан Вание

« Како и другите, ги учат своите ученици да свират пијано или да зборуваат кинески. Малку по малку, гледаме како луѓето подобро функционираат, стануваат сè послободни, но тоа ретко функционира со кликнување. Честопати простувањето делува со задоцнет ефект… ги гледаме повторно шест месеци, една година подоцна, и тие значително се променија… расположението е подобро… има подобрување во резултатите на самодовербата. » Де Сариње, 2006.