Нашата одлука може да се предвиди секунди пред да помислиме дека сме ја донеле. Дали навистина сме лишени од волја, ако нашиот избор навистина може однапред да се предвиди? Не е толку едноставно. На крајот на краиштата, вистинската слободна волја е можна со исполнување на желбите од втор ред.
Многу филозофи веруваат дека да се има слободна волја значи да се дејствува според сопствената волја: да се дејствува како иницијатор на сопствените одлуки и да се биде способен тие одлуки да се применат во пракса. Би сакал да ги наведам податоците од два експерименти кои можат, ако не и да ја превртат, тогаш барем да ја разнишаат идејата за нашата сопствена слобода, која одамна ни е вкоренета во главите.
Првиот експеримент беше замислен и поставен од американскиот психолог Бенџамин Либет пред повеќе од четвртина век. Од волонтерите било побарано да направат едноставно движење (да речеме, да кренат прст) секогаш кога ќе им се допадне. Биле снимени процесите што се случуваат во нивните организми: движењето на мускулите и, посебно, процесот што му претходи во моторните делови на мозокот. Пред субјектите имаше бројчаник со стрелка. Морале да се сетат каде е стрелката во моментот кога донеле одлука да го кренат прстот.
Прво доаѓа до активирање на моторните делови на мозокот, па дури потоа се појавува свесен избор.
Резултатите од експериментот станаа сензација. Тие ја поткопаа нашата интуиција за тоа како функционира слободната волја. Ни се чини дека прво донесуваме свесна одлука (на пример, да кренеме прст), а потоа таа се пренесува на деловите од мозокот кои се одговорни за нашите моторни реакции. Вторите ги активираат нашите мускули: прстот се крева.
Податоците добиени за време на експериментот Libet покажаа дека таквата шема не функционира. Излегува дека прво се случува активирање на моторните делови на мозокот, а дури потоа се појавува свесен избор. Односно, постапките на една личност не се резултат на неговите „слободни“ свесни одлуки, туку се предодредени од објективни нервни процеси во мозокот што се случуваат уште пред фазата на нивната свесност.
Фазата на свесност е придружена со илузија дека иницијатор на овие дејства бил самиот субјект. За да ја искористиме аналогијата на куклен театар, ние сме како полу-кукли со обратен механизам, кои ја доживуваат илузијата на слободна волја во нивните постапки.
На почетокот на XNUMX век, во Германија беа спроведени низа уште пољубопитни експерименти под водство на невронаучниците Џон-Дилан Хејнс и Чун Сионг Сун. Од испитаниците било побарано во секое погодно време да притиснат копче на еден од далечинскиот управувач, кој бил во нивната десна и лева рака. Паралелно, на мониторот пред нив се појавуваа букви. Испитаниците морале да запомнат која буква се појавила на екранот во моментот кога решиле да го притиснат копчето.
Невронската активност на мозокот беше снимена со помош на томограф. Врз основа на податоците од томографијата, научниците создадоа програма која може да предвиди кое копче ќе го избере човекот. Оваа програма можеше да ги предвиди идните избори на субјектите, во просек, 6-10 секунди пред да го направат тој избор! Добиените податоци беа вистински шок за оние научници и филозофи кои заостанаа зад тезата дека човекот има слободна волја.
Слободната волја е нешто како сон. Кога спиеш, не секогаш сонуваш
Значи слободни сме или не? Мојот став е овој: заклучокот дека немаме слободна волја не се потпира на доказ дека ја немаме, туку на конфузија на концептите „слободна волја“ и „слобода на дејствување“. Моето тврдење е дека експериментите што ги спроведуваат психолозите и невронаучниците се експерименти за слобода на дејствување, а не за слободна волја.
Слободната волја е секогаш поврзана со размислување. Со она што американскиот филозоф Хари Франкфурт го нарече „желби од втор ред“. Желбите од првиот ред се нашите непосредни желби кои се однесуваат на нешто специфично, а желбите од вториот ред се индиректни желби, тие можат да се наречат желби за желбите. Ќе објаснам со пример.
Јас сум тежок пушач веќе 15 години. Во овој момент од мојот живот, имав желба од прв ред - желбата да пушам. Во исто време, искусив и желба од втор ред. Имено: Посакував да не сакам да пушам. Затоа сакав да се откажам од пушењето.
Кога ќе реализираме желба од прв ред, ова е бесплатна акција. Бев слободен во мојата акција, што да пушам - цигари, пури или цигарилоси. Слободната волја се јавува кога ќе се оствари желба од втор ред. Кога се откажав од пушењето, односно кога ја реализирав мојата желба од втор ред, тоа беше чин на слободна волја.
Како филозоф, тврдам дека податоците на модерната невронаука не докажуваат дека немаме слобода на дејствување и слободна волја. Но, тоа не значи дека слободна волја ни се дава автоматски. Прашањето за слободната волја не е само теоретско. Ова е прашање на личен избор за секој од нас.
Слободната волја е нешто како сон. Кога спиеш, не секогаш сонуваш. На ист начин, кога сте будни, не сте секогаш слободна волја. Но, ако воопшто не ја користите вашата слободна волја, тогаш некако спиете.
Дали сакате да бидете слободни? Потоа користете размислување, водете се од желбите од втор ред, анализирајте ги вашите мотиви, размислете за концептите што ги користите, размислувајте јасно и ќе имате поголеми шанси да живеете во свет во кој човекот нема само слобода на дејствување, но и слободната волја.