„Само без спојлери!“ — фраза што може да го доведе речиси секој филмски критичар до бела топлина. И не само тој. Ужасно се плашиме да не го дознаеме прекинот пред време - исто така затоа што сме сигурни дека во овој случај задоволството да се запознае уметничкото дело безнадежно ќе биде расипано. Но, дали е навистина така?
Во сите култури и во секое време, луѓето раскажувале приказни. И во текот на овие милениуми, сфативме што точно ја прави секоја приказна интересна, без разлика на форматот. Еден од најважните делови на добра приказна е нејзиниот крај. Се трудиме да направиме сè за да не дознаеме пред време каков е филмот што сè уште не сме го гледале или книга што сè уште не сме ја прочитале. Штом случајно ја слушнеме завршницата во нечие прераскажување, се чини дека впечатокот е неповратно расипан. Ние ги нарекуваме таквите неволји „расипеници“ (од англиски до spoil - „расипе“).
Но, тие не ја заслужуваат својата лоша репутација. Една неодамнешна студија покажа дека ако се знае крајот на приказната пред да се прочита, нема да му наштети на разбирањето. Сосема спротивно: овозможува целосно уживање во историјата. Ова е парадоксот на спојлерот.
Истражувачите Николас Кристенфелд и Џонатан Левит од Универзитетот во Калифорнија спроведоа три експерименти со 12 раскази од Џон Апдајк, Агата Кристи и Антон Павлович Чехов. Сите приказни имаа незаборавни заплети, иронични пресврти и гатанки. Во два случаи, на субјектите претходно им беше кажано крајот. На некои им беше понудено да го прочитаат во посебен текст, други вклучија спојлер во главниот текст, а крајот стана познат веќе од првиот специјално подготвен пасус. Третата група го доби текстот во оригинална форма.
Оваа студија ја менува идејата за спојлери како нешто штетно и непријатно.
Резултатите од студијата покажаа дека во секој тип на приказна (ироничен пресврт, мистерија и евокативна приказна), учесниците ги претпочитаа „расипани“ верзии пред оригиналите. Најмногу на субјектите им се допаднаа текстовите со спојлер испишан на почетокот на текстот.
Ова ја менува идејата за спојлери како нешто штетно и непријатно. За да разберете зошто е тоа така, разгледајте ја студијата спроведена во 1944 година од Фриц Хајдер и Мери-Ен Симел од колеџот Смит. Таа не ја изгуби својата важност до ден-денес.
Тие им покажаа на учесниците анимација од два триаголници, круг и квадрат. И покрај фактот што едноставните геометриски фигури се движеа на хаотичен начин на екранот, субјектите им припишуваа намери и мотиви на овие предмети, „хуманизирајќи ги“. Повеќето испитаници го опишаа кругот и синиот триаголник како „вљубени“ и забележаа дека големиот лош сив триаголник се обидува да им се најде на патот.
Ова искуство ја покажува нашата страст за раскажување приказни. Ние сме социјални животни, а приказните се важна алатка која ни помага да го разбереме човечкото однесување и да го пренесеме нашето набљудување на другите. Ова е поврзано со она што психолозите го нарекуваат „теорија на умот“. Грубо поедноставно, може да се опише на следниов начин: ние имаме способност да ги разбереме и да ги испробаме на себе мислите, желбите, мотивите и намерите на другите и го користиме ова за да ги предвидиме и објасниме нивните постапки и однесување.
Имаме способност да ги разбереме намерите на другите луѓе и да предвидиме какво однесување тие ќе предизвикаат. Приказните се важни затоа што ни овозможуваат да ги пренесеме овие причинско-последични врски. Значи, приказната е добра ако ја исполнува својата функција: пренесува информации на другите. Затоа е попривлечна „расипаната“ приказна, чиј крај однапред се знае: ни е полесно да ја разбереме. Авторите на студијата го опишуваат овој ефект на следниов начин: „непознавањето на крајот може да го расипе задоволството, оттргнувајќи го вниманието од деталите и естетските квалитети“.
Веројатно сте биле сведоци повеќе од еднаш како добра приказна може да се повтори и да биде барана, и покрај фактот што прекинот одамна им е познат на сите. Помислете на приказни кои го издржале тестот на времето, како митот за Едип. И покрај фактот дека крајот е познат (јунакот ќе го убие својот татко и ќе се ожени со мајка му), тоа не ја намалува вклученоста на слушателот во приказната.
Со помош на историјата, можете да го пренесете редоследот на настаните, да ги разберете намерите на другите луѓе.
„Можеби ни е попогодно да обработуваме информации и полесно е да се фокусираме на подлабоко разбирање на историјата“, сугерира Џонатан Ливит. Ова е важно затоа што користиме приказни за да пренесеме сложени идеи, од религиозни верувања до општествени вредности.
Земете ја приказната за Јов од Стариот Завет. Израелците ја пренеле оваа парабола за да им објаснат на потомството зошто една добра, побожна личност може да страда и да биде несреќна. Преку приказни пренесуваме сложени идеологии бидејќи тие можат полесно да се обработат и складираат од формалниот текст.
Истражувањата покажаа дека попозитивно реагираме на информациите кога тие се претставени во наративна форма. Информациите пренесени како „факт“ се подложени на критичка анализа. Приказните се ефикасен начин да се пренесе сложено знаење. Размислете за тоа: зборовите можат да ви помогнат да разберете еден поим или концепт, но приказната може да пренесе цела низа на настани, да ги разбере намерите на другите луѓе, етичките правила, верувањата и социјалните конвенции.
Спојлер - не е секогаш лошо. Тоа ја поедноставува сложената приказна, што го прави полесно да се разбере. Благодарение на него, ние сме повеќе вклучени во историјата и ја разбираме на подлабоко ниво. И можеби, ако оваа „расипана“ приказна е доволно добра, би можела да живее илјадници години.
Автор - Адори Дуријапа, психолог, писател.