содржина
На одмор, на одмор… Како што сугерираат самите овие зборови, нè пуштаат - или ние се пуштаме. И еве сме на плажа полна со луѓе, или со мапа на пат, или во музејска редица. Па зошто сме овде, што бараме и од што бегаме? Нека филозофите ни помогнат да го сфатиме тоа.
Да избегам од себе
Сенека (XNUMX век п.н.е. - XNUMX век по Христа)
Злото што не измачува се нарекува досада. Не само расипување на духот, туку постојано незадоволство што не прогонува, поради што го губиме вкусот за живот и способноста да се радуваме. Причината за тоа е нашата неодлучност: не знаеме што сакаме. Врвот на желбите ни е недостапен, а ние сме подеднакво неспособни ниту да ги следиме, ниту да се откажеме од нив. („За спокојството на духот“). И тогаш се обидуваме да избегаме од себе, но залудно: „Затоа одиме на брегот и ќе бараме авантури или на копно или на море…“. Но, овие патувања се самозалажување: среќата не е во заминувањето, туку во прифаќањето на она што ни се случува, без бегство и без лажни надежи. („Морални писма до Луцилиј“)
Л. Сенека „Морални писма до Луцилиј“ (Наука, 1977); Н. Ткаченко „Трактат за спокојството на духот“. Зборник на трудови на Катедрата за антички јазици. Проблем. 1 (Алетеја, 2000).
За промена на сценографијата
Мишел де Монтењ (XVI век)
Ако патувате, тогаш за да го запознаете непознатото, да уживате во разновидноста на обичаите и вкусовите. Монтењ признава дека се срами од луѓето кои се чувствуваат надвор од место, едвај излегуваат надвор од прагот на нивната куќа. („Есеј“) Таквите патници најмногу сакаат да се вратат, да бидат повторно дома - тоа е сето нивно скудно задоволство. Монтењ, во своите патувања, сака да оди што подалеку, тој бара нешто сосема друго, затоа што можете вистински да се спознаете себеси само со близок контакт со свеста на другиот. Достоен човек е оној кој запознал многу луѓе, пристојна личност е сестрана личност.
M. Montaigne „Експерименти. Избрани есеи (Eksmo, 2008).
Да уживаш во своето постоење
Жан-Жак Русо (XVIII век)
Русо проповеда безделничење во сите нејзини манифестации, повикувајќи на одмор дури и од самата реалност. Човек не смее да прави ништо, да не размислува за ништо, да не биде растргнат меѓу сеќавањата од минатото и стравовите од иднината. Самото време станува слободно, се чини дека го става нашето постоење во загради, во кои едноставно уживаме во животот, не сакајќи ништо и не плашејќи се од ништо. И „се додека трае оваа состојба, оној што ќе остане во неа може безбедно да се нарече среќен“. („Прошетки на осамен сонувач“). Чистата егзистенција, среќата на бебето во утробата, безделништвото, според Русо, не е ништо друго освен уживање во целосното заедничко присуство со себе.
Ј.-Ј. Русо „Исповед. Прошетки на осамен сонувач“ (AST, 2011).
За испраќање разгледници
Жак Дерида (XX-XXI век)
Ниту еден одмор не е целосен без разгледници. И оваа акција во никој случај не е тривијална: мало парче хартија не обврзува да пишуваме спонтано, директно, како јазикот да е повторно измислен во секоја запирка. Дерида тврди дека таквото писмо не лаже, таа ја содржи само самата суштина: „небо и земја, богови и смртници“. („Разгледница. Од Сократ до Фројд и пошироко“). Сè е важно овде: самата порака, и сликата, и адресата и потписот. Разгледницата има своја филозофија, која бара да поставите сè, вклучувајќи го и итното прашање „Дали ме сакаш?“, на мало парче картон.
Ј. Дерида „За разгледницата од Сократ до Фројд и пошироко“ (Модерен писател, 1999).