содржина
„Дома е таму каде што се чувствуваш добро“ или „Татковината не ја избираат“? „Имаме влада што ја заслужуваме“ или „Ова се сите махинации на непријателите“? Што треба да се смета за патриотизам: лојалност кон татковината или разумна критика и повици за учење од поразвиените земји? Излегува дека патриотизмот се разликува од патриотизмот.
Пред неколку години, ние во Московскиот институт за психоанализа почнавме да спроведуваме глобална студија за концептот на патриотизам1. Учесниците одговараа на прашањата, изразувајќи го својот став кон изјавите како: „Многу ми е важен концептот на патриотизам“, „Многу од она што го имам и должам на мојата земја“, „Ме нервираат луѓе кои зборуваат лошо за мојата земја“, „Не ми е важно дали мојата земја ја караат во странство“, „Раководството на која било земја, повикувајќи на патриотизам, само манипулира со човек“, „Можеш да ја сакаш земјата во која живееш, ако ја цени ти“, и така натаму.
Обработка на резултатите, идентификувавме три типа на патриотско однесување: идеолошко, проблематично и конформално.
ИДЕОЛОШКИ ПАТРИОТИЗАМ: „ЈАС НЕ ПОЗНАВАМ ДРУГА ТАКВА ЗЕМЈА“
Овие луѓе се секогаш на повидок и не ја пропуштаат можноста да демонстрираат патриотизам, како и да го „едуцираат“ кај другите. Соочени со непатриотски ставови, тие болно реагираат на нив: „Купувам само руски“, „Никогаш нема да се откажам од моите верувања, подготвен сум да патам за идеја!“
Ваквиот патриотизам е плод на политичкото рекламирање и пропаганда наспроти силниот општествен притисок и информациската несигурност. Идеолошките патриоти имаат многу заедничко едни со други. Како по правило, таквите луѓе се силни не толку во ерудиција колку во практични вештини.
Тие дозволуваат само едно гледиште, не земајќи предвид дека сегашноста или минатото на земјата може да се гледа на различни начини.
Најчесто тие се нагласено религиозни и ги поддржуваат властите во сè (а колку е посилна позицијата на моќ, толку посветла го покажуваат својот патриотизам). Доколку властите го сменат ставот, исто толку лесно ги прифаќаат тенденциите со кои активно се бореа до неодамна. Но, доколку се смени самата власт, тие се придржуваат до старите ставови и преминуваат во таборот на опозицијата на новата власт.
Нивниот патриотизам е патриотизам на верата. Таквите луѓе не се способни да го слушаат противникот, често се чувствителни, склони кон прекумерна морализација, агресивно реагираат на „повреда“ на нивната самодоверба. Идеолошките патриоти насекаде бараат надворешни и внатрешни непријатели и се подготвени да се борат со нив.
Јаките страни на идеолошките патриоти се желбата за ред, способноста за тимска работа, подготвеноста да се жртвува личната благосостојба и удобноста заради убедување, слабите точки се ниските аналитички вештини и неможноста за компромиси. Таквите луѓе веруваат дека за да се создаде моќна држава, неопходно е да се влезе во конфликт со оние што го спречуваат тоа.
ПРОБЛЕМ ПАТРИОТИЗАМ: „МОЖЕМЕ ПОДОБРО“
Проблематичните патриоти ретко зборуваат јавно и со патос за своите чувства кон родната земја. Тие се многу повеќе загрижени за решавање на социјалните и економските проблеми. Тие се „болни во срцето“ за сè што се случува во Русија, тие имаат силно развиено чувство за правда. Во очите на идеолошките патриоти, таквите луѓе, се разбира, се „секогаш незадоволни од сè“, „не ја сакаат својата земја“ и воопшто „не се патриоти“.
Најчесто, овој тип на патриотско однесување е својствен за интелигентни, добро образовани и нерелигиозни луѓе, со широка ерудиција и развиени интелектуални способности. Тие работат во области кои не се поврзани со голем бизнис, голема политика или високи владини позиции.
Многу од нив често патуваат во странство, но претпочитаат да живеат и работат во Русија
Тие се заинтересирани за културата на различни земји - вклучувајќи ја и нивната. Тие не ја сметаат нивната земја за полоша или подобра од другите, но се критични кон структурите на моќта и сметаат дека многу проблеми се поврзани со неефективното владеење.
Ако идеолошкиот патриотизам е последица на пропагандата, тогаш проблематичниот се формира во текот на аналитичката работа на самата личност. Не се заснова на верба или желба за личен успех, туку на чувство на должност и одговорност.
Силните страни на луѓето од овој тип се критиката кон себе, отсуството на патос во нивните изјави, способноста да се анализира ситуацијата и да се види однадвор, способноста да се слушнат другите и способноста да се пресметаат со спротивставени гледишта. Слаби — неединство, неспособност и неподготвеност да се создаваат коалиции и здруженија.
Некои се сигурни дека проблемите можат сами да се решат без активно дејствување од нивна страна, други веруваат во првичната „позитивна природа на човекот“, хуманизмот и правдата.
За разлика од идеолошкиот патриотизам, проблематичниот патриотизам е објективно најефикасен за општеството, но често е критикуван од властите.
КОНФОРМАЛЕН ПАТРИОТИЗАМ: „ФИГАРО ОВДЕ, ФИГАРО ТАМУ“
Конформалниот тип на патриотско однесување го покажуваат оние кои немаат особено силни чувства кон родната земја. Сепак, тие не можат да се сметаат за „непатриоти“. Комуницирајќи или работејќи рамо до рамо со идеолошки патриоти, тие можат искрено да се радуваат на успесите на Русија. Но, избирајќи помеѓу интересите на земјата и личните интереси, таквите луѓе секогаш избираат лична благосостојба, тие никогаш не забораваат на себе.
Често таквите луѓе заземаат добро платени лидерски позиции или се занимаваат со претприемачки активности. Некои имаат имоти во странство. Тие, исто така, претпочитаат да се лекуваат и да ги учат своите деца во странство, а доколку им се укаже можност за емигрирање, нема да пропуштат да ја искористат.
Подеднакво лесно се прилагодуваат на ситуацијата кога владата го менува својот став кон нешто и кога самата влада се менува.
Нивното однесување е манифестација на социјална адаптација, кога „да се биде патриот е корисно, погодно или прифатено“
Нивните силни страни се трудољубивоста и почитувањето на законот, нивните слабости се брзата промена на верувањата, неможноста да го жртвуваат личното заради интересите на општеството или да дојдат во конфликт со другите за да решат не личен, туку општествен проблем.
Најголем дел од испитаниците кои учествувале во студијата припаѓаат на овој тип. Така, на пример, некои учесници, студенти на престижни московски универзитети, активно го демонстрираа идеолошкиот тип на патриотизам, а потоа поминаа стажирање во странство и рекоа дека би сакале да емигрираат во странство за да го остварат својот потенцијал „во корист на татковината, но надвор од нејзините граници «.
Така беше и со довчерашните проблематични патриоти: со текот на времето ги менуваа ставовите и зборуваа за желбата да се преселат во странство, бидејќи не беа задоволни од промените во земјата кои ги тераат да „се откажат од активното државјанство“ и разбирањето дека се не може да ја промени ситуацијата на подобро.
ПОЛИТИЧКОТО ВЛИЈАНИЕ НА ЗАПАДОТ?
Идеолошките патриоти и властите се сигурни дека интересот на младите за се што е странско ги намалува патриотските чувства. Ние го истражувавме ова прашање, особено поврзаноста на видовите патриотизам и оценките на делата од странската култура и уметност. Претпоставивме дека фасцинацијата со западната уметност може негативно да влијае на чувството на патриотизам. Предметите оценуваа 57 странски и домашни играни филмови од 1957-1999 година, модерна странска и руска поп музика.
Се покажа дека учесниците во студијата ја оценуваат руската кинематографија како „развивачка“, „префинета“, „релаксирачка“, „информативна“ и „љубезна“, додека странската кинематографија пред сè е оценета како „зачудувачка“ и „груба“. и само тогаш како „возбудливо“, „кул“, „фасцинантно“, „инспиративно“ и „пријатно“.
Високите рејтинзи на странската кинематографија и музика немаат врска со нивото на патриотизам на субјектите. Младите се способни адекватно да ги проценат слабостите на странската комерцијална уметност и нејзините заслуги, додека остануваат патриоти на својата земја.
Резултатот?
Идеолошки, проблематични и конформистички патриоти - луѓето што живеат во Русија можат да се поделат во овие категории. А што е со оние кои заминаа и продолжуваат да ја караат својата татковина од далеку? „Како имаше „лажичка“, остана исто“, „Што да се прави таму, нормалните луѓе си заминаа...“ Дали доброволниот емигрант станува патриот на нова земја? И, конечно, дали темата за патриотизмот ќе остане актуелна во условите на светот на иднината? Времето ќе каже.
Три книги за политика, економија и култура
1.
2.
3.
1. „Влијанието на масовната култура и рекламирањето врз чувството на патриотизам на младите граѓани на Русија“ со поддршка на RFBR (Руска фондација за основни истражувања).