Сумирајќи долгогодишна работа, во која имаше наоди на интуиција, истражување и исцелување, креаторот на психогенеалогијата, Ен Анселин Шуценбергер, зборува за нејзиниот метод и за тоа колку му било тешко да добие признание.
Психологии: Како дојдовте до психогенеалогијата?
Ен Анселин Шуценбергер: Го измислив терминот „психогенологија“ на почетокот на 1980-тите за да им објаснам на моите студенти по психологија на Универзитетот во Ница што се семејните врски, како тие се пренесуваат и како генерално „функционира“ синџирот на генерации. Но, ова веќе беше резултат на одредени истражувања и резултат на моето дваесетгодишно клиничко искуство.
Дали првпат сте добиле класично психоаналитичко образование?
АА Ш.: Не навистина. Во раните 1950-ти, по завршувањето на студиите во САД и враќањето во татковината, сакав да разговарам со антрополог. За психоаналитичар избрав специјалист во оваа област, директорот на Музејот на човекот, Роберт Јесен, кој претходно работел како доктор на експедиции на Северниот Пол. Во извесна смисла, токму тој ми ја отвори вратата на светот на меѓугенерациските односи, кажувајќи ми за овој обичај на Ескимите: ако човек умре на лов, неговиот дел од пленот оди кај неговиот внук.
Роберт Џесен рече дека еден ден, влегувајќи во иглото, со големо изненадување слушнал како водителката со почит се сврте кон своето бебе со зборовите: „Дедо, ако дозволиш, ќе го поканиме овој странец да јаде со нас“. И неколку минути подоцна таа повторно разговараше со него како дете.
Оваа приказна ми ги отвори очите за улогите што ги добиваме, од една страна, во сопственото семејство, а од друга страна под влијание на нашите предци.
Сите деца знаат што се случува во куќата, особено што се крие од нив.
Потоа, по Џесен, имаше Франсоа Долто: во тоа време се сметаше за добра форма, откако веќе ја завршивте вашата анализа, да ја погледнете и неа.
И така доаѓам во Долто и првото нешто што таа ме замоли да го кажам за сексуалниот живот на моите прабаби. Јас одговарам дека немам поим за ова, бидејќи ги најдов моите прабаби веќе вдовици. И таа со прекор: „Сите деца знаат што се случува во куќата, особено што се крие од нив. Бара…"
И, конечно, третата важна точка. Еден ден една пријателка ме замоли да се сретнам со нејзината роднина која умира од рак. Отидов во нејзината куќа и во дневната соба видов портрет на многу убава жена. Се испостави дека тоа е мајката на пациентот, која почина од рак на 34-годишна возраст. Жената кај која дојдов тогаш беше на иста возраст.
Од тој момент почнав да обрнувам посебно внимание на датумите на годишнините, местата на настаните, болестите... и нивното повторување во синџирот на генерации. Така се роди психогенеалогијата.
Каква беше реакцијата на психоаналитичката заедница?
АА Ш.: Психоаналитичарите не ме познаваа, а некои веројатно мислеа дека сум сонувач или лудак. Но, тоа не е важно. Мислам дека не ми се еднакви, со неколку исклучоци. Правам групна анализа, правам психодрама, правам работи што тие ги презираат.
Не се вклопувам со нив, но не ми е гајле. Сакам да отворам врати и знам дека психогенеалогијата ќе ја покаже својата ефикасност во иднина. А потоа, со текот на времето се менува и православниот фројдизам.
Во исто време, наидовте на неверојатен интерес кај јавноста…
АА Ш.: Психогенеалогијата се појави во време кога се повеќе луѓе се интересираа за своите предци и чувствуваа потреба да ги најдат своите корени. Сепак, дури и жалам што сите беа толку занесени.
Денес, секој може да тврди дека користи психогенеалогија без да има сериозна обука, која треба да вклучува и високо специјализирано образование и клиничка работа. Некои се толку неуки во оваа област што прават груби грешки во анализата и толкувањето, што ги доведува во заблуда своите клиенти.
Оние кои бараат специјалист треба да се распрашаат за професионалноста и квалификациите на луѓето кои се обврзуваат да им помогнат, а не да постапуваат по принципот: „сите околу него одат, ќе одам и јас“.
Дали чувствувате дека она што со право е ваше е одземено од вас?
АА Ш.: Да. А ме користат и оние кои го применуваат мојот метод без да ја разберат неговата суштина.
Идеите и зборовите, пуштени во оптек, продолжуваат да го живеат својот живот. Немам контрола врз употребата на терминот „психогенологија“. Но, би сакал да повторам дека психогенеалогијата е метод како и секој друг. Тоа не е ниту лек ниту главен клуч: тоа е само уште една алатка за истражување на вашата историја и вашите корени.
Нема потреба од претерано поедноставување: психогенеалогијата не е за примена на одредена матрица или пронаоѓање едноставни случаи на повторливи датуми кои не секогаш значат нешто сами по себе - ризикуваме да паднеме во нездрава „манија на случајност“. Исто така, тешко е да се вклучиш во психогенеалогија самостојно, сам. Окото на терапевтот е потребно за да ги следи сите сложености на мисловните асоцијации и резерви, како во секоја анализа и во секоја психотерапија.
Успешноста на вашиот метод покажува дека многу луѓе не го наоѓаат своето место во семејството и страдаат од тоа. Зошто е толку тешко?
АА Ш.: Затоа што нè лажат. Затоа што некои работи ни се кријат, а тишината повлекува страдање. Затоа, мора да се обидеме да разбереме зошто го зазедовме ова конкретно место во семејството, да го следиме синџирот на генерации во кои сме само една од алките и да размислиме како можеме да се ослободиме.
Секогаш доаѓа момент кога треба да ја прифатите вашата историја, семејството што сте го добиле. Не можете да го промените минатото. Можете да се заштитите од него ако го познавате. Тоа е се. Патем, психогенеалогијата е заинтересирана и за радостите кои станаа пресвртници во животот на семејството. Копањето во вашата семејна градина не е да акумулирате неволји и страдања за себе, туку да се справите со нив ако предците не го сториле тоа.
Па зошто ни е потребна психогенеалогија?
АА Ш.: Да си речам: „Без разлика што се случило во моето семејно минато, што и да правеле и доживеале моите предци, што и да кријат од мене, моето семејство е моето семејство и јас го прифаќам тоа затоа што не можам да се променам“. Работењето на вашето семејно минато значи да научите да се повлечете од него и да ја земете нишката на животот, вашиот живот, во свои раце. А кога ќе дојде време, со помирна душа пренесете им го на децата.