Танцува Мерсо, контраистрага, писателот Камел Дауд го опишува анти-херојот на Странецот, кој е и убиец на Арапот, како суштество “заробена на остров„А кој е“израснува со генијалност како самопопустлив папагал“. Овде, за алжирскиот писател станува збор за опишување на личната сатисфакција на ликот на Мерсо, што оди покрај тоа, дури и до судбината… Атентаторот кој, сепак, беше прославен од историјата благодарение на убавината на јазикот, благодарение на филтерот на пишувањето на Албер Ками… Всушност, не е секогаш лесно да се знае како да се реагира, кога се наоѓате пред некој самозадоволно, тоа значи дека, во едно друго прифаќање на овој термин, се соочувате со некој што кимнува. на нашите вкусови и чувства да нè задоволи.

Латинскиот автор Теренс напиша во Андријанот, во Картагина, околу 185 до 159 п.н.е.:Ласкање, вистината лошо раѓање“, тоа значи:“Самозадоволството создава пријатели, искреноста раѓа омраза“. А сепак: нешто што се прави од самозадоволство, во реалноста, се води или манифестира само од учтивост, но ниту е вистина, ниту длабоко, ниту се чувствува. Потоа, самозадоволството се дефинира како диспозиција на умот на оној кој сака да угоди со прилагодување на нечии вкусови или желби.

Дали, според тоа, можеме да сметаме дека пријателството може да произлезе од таквото изразување на лага, од таков фасаден став? Се чини, всушност, далеку од вистинското пријателство, кое сака да биде искреност, кое бара да се биде себеси во длабочина со другиот. Што, исто така, бара да се изразиме онаков каков што е, да знаеш да го слушаш другиот без да го лажеш, ниту да му дадеш неточен или фалсификуван одраз на самиот себе. И така, ова пријателство како што го опишува Теренс би било само фиктивно и, реално, вистинското пријателство мора да му дозволи на секој да му ги каже на пријателот, без преправање и без лажно восхитување, своите грешки и маани. : што е, за саканата личност, за интимната, единствената можност за вистински чекор напред.

Но, во секојдневниот живот, ние ретко сме жртва на самозадоволство што оди дотаму што ќе прикрие злосторство... Повеќе би сакале да бидеме потенцијални жртви на мали секојдневни ситничари, на комплименти без длабочина и реалност. Еден совет овде: да не се предавате на леснотијата на комплиментите откриени без воздржување, без острина.

Уште поштетно е, можеби, самозадоволството на таткото или мајката кон своите деца, што кај овој родител предизвикува уживање кое многу често е виновна, дури и опасно за добриот развој на детето. Овде, ќе се потсетиме на улогата на Суперегото во сета своја сложеност, кое, играјќи ја улогата на интеграција на родителскиот авторитет, ќе биде спротивно на секој облик на самозадоволство, овде сфатено како вишок на уживање. Родителот мора да се врати да се соочи со својата одговорност, бидејќи се работи за учење на децата на границите. Меѓутоа, поставувањето на границите се состои, пред сè, во тоа да им се каже не, во поставување на рамката.

Конечно, соочени со самозадоволителен чин кој е само прекумерна манифестација на учтивост, но апсолутно не е вистина, ниту длабочина, а уште помалку израз на вистинско чувство, го предлагаме овој чин на интимен отпор: чувајте ја неговата автентичност, не се залажувајте по изглед, ниту со лажни комплименти. Можеби, исто така, можеме да го натераме самозадоволното лице сам да го сфати овој недостиг на правичност кон другите, оваа лажност во неговиот став и неговите зборови? И, тогаш, дозволете ѝ да го оживее во себе прашањето за квалитетот на нејзините врски со другиот.

Можеби ќе можеме да го користиме и малку познатиот израз: „Не смееме да дозволиме да нè изедат“, што редовно го издаваше свештеникот Жан Кастелин, ветеран од Втората светска војна. Последователно, станувајќи баран и посветен свештеник, Жан Кастелин на тој начин повика на постојана будност, тој предложи да се вклучи во длабок и секојдневен отпор, наведувајќи ги сите да чекорат кон својата вистинска автентичност. Накратко, тој повика да не се залажуваат со сирените за појавување. Да остане автентична. Верен на себеси како на своите вредности.