Слободното време е релативно скорешен концепт. Пред крајот на 1880 век, Французите практично не знаеле за одмор, дури во 1906 година се појавил познатиот „ден за одмор“, особено посветен на Божјото време, потоа 1917 година, така што неделата не станала државен празник и 1945 година, така што саботата попладне е и за жени (главно да се „подготват за неделата на својот сопруг“). Овој стар модел е дестабилизиран со доаѓањето на платените празници кои ги загрижија работниците: во тоа време, ние останавме дома кога бевме болни или невработени. Времето што не пренесува имагинација, слободното време, се појавува пред се како морбидно, вознемирувачко време. Од XNUMX навистина се роди слободното време. 

Често се сомнева дека слободното време води до безделничење, празнина, мрзеливост. Некои автори како Мишел Лалемент веруваат дека неговото зголемување во текот на изминатите децении не резултирало со развој на слободно време или граѓански активности, туку со проширување на времето надвор од работата: на луѓето им треба подолго време да го направат истото. Ова секако не е неповрзано со фактот што условите за работа, од различни причини, станаа поостри. Сепак, неопходно е да се земат предвид последиците од многу фактори како што се продолжувањето на школувањето на децата и еднаквото професионално вложување на двајцата сопружници, де факто зголемувајќи ја потребата за време посветено на активности и одржување на домаќинството.

Првично гледан како временски простор „без ограничувања“ и „на слободниот избор на поединецот пар екселанс“, парадоксално станува сè порестриктивен. Истражувањата покажуваат дека важноста на слободното време е значително зголемена, како со неговото зголемување на просечниот животен век на поединецот, така и со потенцијалот за развој што го нуди, а да не зборуваме за социјалните нееднаквости што можат да го карактеризираат. Семејниот живот исто така стана покомплексен под влијание на диверзификацијата на сферите на активност на неговите членови, фрагментацијата на просторите за живеење и растечката дисоцијација помеѓу местото на живеење и местата на професионална активност. и училиштето. Зголемената индивидуализација на ова слободно време на крајот ќе доведе до тензија со реперкусии во однос на квалитетот на животот и бара прилагодување во времето посветено на домот и семејството. 

Истражувањето на INSEE од 1999 година покажа дека просечното слободно време дневно за Французите е 4 часа и 30 минути, а половина од тоа време е посветено на телевизија. Времето поминато во социјални активности беше само 30 минути дневно, пред читање или одење на прошетка.

Друго истражување на CREDOC, кое датира од 2002 година, покажа дека Французите главно се чувствуваат многу зафатени.

На прашањето “, Што од наведеното најдобро ве опишува? “, 56% се одлучиле за ” Вие сте многу зафатени „Против 43% за“ Имате многу слободно време “. Луѓето кои се особено задоволни од времето што го имаат се главно пензионери, државни службеници, луѓе кои живеат сами или живеат во домаќинство со две лица.

На прашањето“ ако од вас биде побарано да изберете помеѓу подобрување на условите за плаќање и намалување на вашето работно време, на пример во форма на дополнително отсуство, што би избрале? », 57% изјавиле дека претпочитаат подобрување на нивните услови за наградување наместо намалување на нивното работно време во истражувањето кое датира од 2006 година.

Денес во Франција, просечниот животен век е околу 700 часа. Поминуваме околу 000 часа на работа (во споредба со скоро 63 на 000), што значи дека слободното време сега е повеќе од половина од нашиот живот кога го одземаме и времето поминато на спиење. 

Во денешно време е многу тешко да им се признае на другите тоадосадно ни е. Некои, исто така, тврдат дека никогаш не се досадуваат. Дали со ова треба да разбереме дека тие никогаш не заминуваат „од време на време“? Дека го „убиваат времето“ штом здодевноста му го покажува врвот на носот? Зошто сакате да бегате од досадата, а камоли да се пофалите со неа? Што крие? Што открива тој што е толку важно што сакаме да го ловиме по секоја цена? Какви откритија би направиле ако се согласиме да поминеме низ досада, како патување?

Многу уметници и терапевти имаат предлог за одговор:здодевност длабоко, тестирано „до крај“ би имало вредност што понекогаш е креативна, понекогаш откупувачка, па дури и лековита. Повеќе од тежок товар што треба да се носи, тоа би било непроценлива привилегија: да одвоите време.

Една од песните на Пол Валери со наслов „Палми“ ја сумира идејата според која досадата, под услов да се продлабочи, држи во резерва несомнени ресурси. Без сомнение, на авторот му било досадно пред да го напише…

Тие денови кои ти изгледаат празни

И изгубени за универзумот

Имајте алчни корени

Кој ги работи пустините

Значи, дали е доволно да ви е досадно за да бидете креативни? Делфин Реми наведува: не е доволно да ти биде досадно „како мртов стаорец“, туку, можеби, да научиш да бидеш кралски досадно, како досадата на крал без забава. Тоа е уметност. Уметноста да се биде кралски досадно има и име, се вика: филозофија. »

За жал, се помалку луѓе одвојуваат време за да им биде досадно. Повеќето сега трчаат по слободното време. Се обидуваме да го пополниме времето што се обидуваме да го ослободиме…“ Оковани од обврските кои си ги давате, станувате заложник на себе, вели Пјер Талек. Празна! Сартр веќе ја подвлече оваа илузија на замислување дека сака да се одмори додека некој е постојано вознемирен. Меѓутоа, оваа внатрешна возбуда, која резултира со оваа неможност да се остане на местото на себе, секогаш сакајќи да го окупира времето, би завршила со негово губење. 

« Мојата омилена забава е да оставам времето да помине, да имам време, да одвојувам време, да губам време, да живеам надвор од промашената патека » Франсоаза Саган

« Слободното време за младите може да биде време на слобода, време на љубопитност и игра, на набљудување на она што ги опкружува, како и на откривање на други хоризонти. Не треба да е време за напуштање […]. » Франсоа Митеран

« Не е работното време, туку слободното време кое го мери богатството » Маркс

« Бидејќи слободното време не е „право на мрзеливост“, тоа е моменти на акција, иновација, средба, создавање, потрошувачка, патување, дури и производство. » Џон Вијард