Првите информации за тоа што се случува во кланиците дојдов до мене откако ја прочитав „Нацијата за брза храна“, која раскажуваше за ужасниот третман на животните во кланиците. Да се каже дека бев ужаснат значи да не кажам ништо. Во тој момент сфатив колку сум неук за оваа тема. Делумно, моето незнаење може да се должи на наивни идеи за тоа како државата ги „заштитува“ животните одгледувани за храна, создавајќи им соодветни услови и слично. Би можел да го прифатам одвратниот однос кон животните и животната средина во САД, но ние Канаѓаните сме различни, нели? Тоа беа моите размислувања.
Реалноста се покажа дека практично нема закони во Канада кои забрануваат суровост кон животните во фабриките. Животните можат да бидат тепани, силувани, осакатени, покрај кошмарните услови во кои минува нивното кратко постоење. Сите тие стандарди што се пропишани од Канадскиот инспекторат за храна не се навистина применети во стремежот за производство на се повеќе и повеќе месо. Месната и млечната индустрија во Канада, како и во другите земји, е поврзана со сериозни штети по животната средина, здравјето и, се разбира, со застрашувачки однос кон животните.
Со ширењето на сите вистинити информации за месната индустрија, започнаа постојани движења на грижливи граѓани, вклучително и муслимани, кои направија избор во корист на етичка исхрана базирана на растенија.
Не е изненадувачки што вегетаријанците муслимани се извор на контроверзии, ако не и контроверзии. Исламските филозофи, како што е покојниот Гамал Ал-Бана, рекле: .
Ал Бана рече:
Хамза Јусуф Хансон, познат американски муслиман, предупредува на штетното влијание на месната индустрија врз животната средина и етиката, како и врз здравјето поради прекумерното консумирање месо. Јусуф е убеден дека од негова гледна точка, правата на животните и заштитата на животната средина не се туѓи концепти на муслиманската религија, туку Божествен мандат. Освен тоа, истражувањето на Јусуф покажува дека исламскиот пророк Мухамед и раните муслимани консумирале месо од време на време.
Вегетаријанството не е нов концепт за некои суфисти. На пример, Чишти Инајат Кан, кој ги воведе суфиските принципи на Запад, покојниот суфиски шеик Бава Мухајадин, кој не дозволуваше консумирање на производи од животинско потекло во негово присуство. Рабија од градот Басра (Ирак) е една од најпочитуваните суфиски свети жени.
Ако погледнете од друг аспект на религијата, секако, можете да најдете противници на вегетаријанството. Египетското Министерство за верски донации верува дека . Такво патетично толкување на постоењето на животните на овој свет, за жал, постои во многу земји, вклучително и во муслиманските. Верувам дека таквото расудување е директен резултат на погрешно толкување на концептот Калифа во Куранот.
Арапскиот збор, како што го толкуваат исламските научници д-р Наср и д-р Калид, значи „чувар, чувар“ кој ја одржува рамнотежата и интегритетот на Земјата. Овие научници зборуваат за концептот на Калифа како главен „договор“ во кој нашите души слободно склучиле со Божествениот Творец и кој управува со секое наше дејство на овој свет.
(Куран 40:57). Земјата е најсовршената форма на создавање, додека човекот е нејзин гостин и е помала форма на значење. Во врска со тоа, ние луѓето мораме да ги исполнуваме нашите должности во рамките на смирението, понизноста, а не супериорноста над другите облици на живот.
Куранот вели дека ресурсите на Земјата припаѓаат и на човекот и на животинското царство. (Куран 55:10).