Питагора во исто време реална и митолошка фигура на старогрчката цивилизација. Дури и самото негово име е предмет на претпоставка и толкување. Првата верзија на толкувањето на името Питагора е „претскажана од Питија“, односно гатач. Друга, конкурентна опција: „убедување со говор“, бидејќи Питагора не само што знаел да убеди, туку бил цврст и непопустлив во своите говори, како делфиското пророштво.
Филозофот дошол од островот Самос, каде што го поминал најголемиот дел од својот живот. Во почетокот Питагора многу патува. Во Египет, благодарение на покровителството на фараонот Амасис, Питагора ги запознал свештениците од Мемфис. Благодарение на неговите таленти, тој го отвора светилиштето на светињите - египетските храмови. Питагора е ракоположен за свештеник и станува член на свештеничката каста. Потоа, за време на персиската инвазија, Питагора е заробен од Персијците.
Како да го води самата судбина, менувајќи една ситуација за друга, додека војните, општествените бури, крвавите жртви и брзите настани му делуваат само како позадина и не влијаат, напротив, ја влошуваат неговата желба за учење. Во Вавилон, Питагора се среќава со персиски волшебници, од кои, според легендата, научил астрологија и магија.
Во зрелоста, Питагора, како политички противник на Поликрат од Самос, се преселил во Италија и се населил во градот Кротоне, каде што владеел на крајот на 6 век. п.н.е. e. припаѓал на аристократијата. Токму овде, во Кротоне, филозофот го создава својот познат Питагоров сојуз. Според Дикеарх, следело дека Питагора умрел во Метапонт.
„Питагора умре бегајќи во Метапонтинскиот храм на музите, каде што помина четириесет дена без храна“.
Според легендите, Питагора бил син на богот Хермес. Друга легенда вели дека еден ден реката Кас, гледајќи го, го поздравила филозофот со човечки глас. Питагора ги комбинираше карактеристиките на мудрец, мистик, математичар и пророк, темелен истражувач на нумеричките закони на светот и религиозен реформатор. Во исто време, неговите приврзаници го почитувале како чудотворец.
Меѓутоа, филозофот поседувал доволно понизност, за што сведочат некои негови упатства: „Правете големи работи без да ветувате големи работи“; „Молчи или кажи нешто што е подобро од тишината“; „Не сметајте се за голем човек по големината на вашата сенка на зајдисонцето“.
Значи, кои се карактеристиките на филозофското дело на Питагора?
Питагора ги апсолутираше и мистифицираше броевите. Броевите беа подигнати на ниво на вистинската суштина на сите нешта и дејствуваа како основен принцип на светот. Сликата на светот беше прикажана од Питагора со помош на математиката, а познатиот „мистика на броевите“ стана врв на неговата работа.
Некои бројки, според Питагора, одговараат на небото, други на земните нешта - правда, љубов, брак. Првите четири броја, седум, десет, се „светите броеви“ кои се во основата на сè што е во светот. Питагорејците ги делеле броевите на парни и непарни и парни непарни - единица што ја препознале како основа на сите броеви.
Еве резиме на ставовите на Питагора за суштината на битието:
* Сè е бројки. * Почетокот на се е еден. Светата монада (единица) е мајка на боговите, универзален принцип и основа на сите природни феномени. * „Неопределено два“ доаѓа од единицата. Два е принципот на спротивности, негативност во природата. * Сите други броеви доаѓаат од неопределено двојност – точките доаѓаат од броеви – од точки – прави – од прави – рамни фигури – од рамни фигури – тридимензионални фигури – од тридимензионални фигури се раѓаат сензуално воочени тела, во кои четирите основи – движејќи се и целосно вртејќи, создаваат свет – рационален, сферичен, во средината на кој земјата, земјата е исто така сферична и населена од сите страни.
Космологија.
* Движењето на небесните тела ги почитува познатите математички односи, формирајќи „хармонија на сфери“. * Природата формира тело (три), како тројство на почетокот и неговите контрадикторни страни. * Четири – слика на четирите елементи на природата. * Десет е „светата деценија“, основата на броењето и сета мистичност на броевите, тоа е сликата на универзумот, кој се состои од десет небесни сфери со десет светилници.
Когниција.
* Да се знае светот според Питагора значи да се знаат бројките што управуваат со него. * Питагора сметал дека чистото размислување (софија) е највисок вид на знаење. * Дозволени магични и мистични начини на знаење.
Заедница
* Питагора беше жесток противник на демократијата, според неговото мислење, демосот мора строго да ја почитува аристократијата. * Питагора сметаше дека религијата и моралот се главните атрибути на уредувањето на општеството. * Универзалното „ширење на религијата“ е основна должност на секој член на Питагоровата унија.
Етика.
Етичките концепти во питагоризмот во некои точки се прилично апстрактни. На пример, правдата е дефинирана како „број помножен сам по себе“. Сепак, главниот етички принцип е ненасилство (ахимса), ненанесување болка и страдање на сите други живи суштества.
Душа
* Душата е бесмртна, а телата се гробници на душата. * Душата поминува низ циклус на реинкарнации во земните тела.
Бог.
Боговите се исти суштества како луѓето, тие се подложни на судбината, но помоќни и живеат подолго.
Личност.
Човекот е целосно подреден на боговите.
Меѓу несомнените заслуги на Питагора пред филозофијата, треба да се вклучи фактот дека тој е еден од првите во историјата на античката филозофија што зборувал на научен јазик за метемпсихозата, реинкарнацијата, еволуцијата на духовните души и нивното преместување од едно тело. на друг. Неговото застапување на идејата за метампсихоза понекогаш имало најбизарни форми: еднаш филозофот забранил да се навредува мало кученце со образложение дека, според него, ова кученце имало човечки изглед во минатото инкарнација и било пријател на Питагора.
Идејата за метемпсихоза подоцна ќе ја прифати филозофот Платон и ќе ја развие во интегрален филозофски концепт, а пред Питагора нејзини популаризатори и исповедници беа Орфиците. Како и приврзаниците на олимпискиот култ, Орфиците имаа свои „бизарни“ митови за потеклото на светот - на пример, идејата за раѓање на uXNUMXbuXNUMX битови од џиновско ембрио-јајце.
Нашиот универзум има облик на јајце, исто така, според космогонијата на Пураните (древните индиски, ведски текстови). На пример, во „Махабхарата“ читаме: „Во овој свет, кога беше обвиен во темнина од сите страни без сјај и светлина, на почетокот на југата се појави едно огромно јајце како основна причина за создавањето, вечното семе. на сите суштества, што се нарекува Махадивја (Големото божество) “.
Еден од најинтересните моменти во орфизмот, од гледна точка на последователното формирање на грчката филозофија, беше доктрината за метемпсихоза - трансмиграција на душите, што ја прави оваа елинска традиција поврзана со индиските погледи за самсара (циклусот на раѓања и смртни случаи) и законот на кармата (законот на реинкарнација во согласност со активноста) .
Ако земниот живот на Хомер е подобар од задгробниот живот, тогаш Орфиците го имаат спротивното: животот е страдање, душата во телото е инфериорна. Телото е гроб и затвор на душата. Целта на животот е ослободување на душата од телото, надминување на неумоливиот закон, прекинување на синџирот на реинкарнации и достигнување на „островот на блажените“ по смртта.
Овој основен аксиолошко (вредносно) принцип лежи во основата на обредите на чистење што ги практикувале и Орфиците и Питагорејците. Питагора ги усвоил од орфиците ритуално-аскетски правила на подготовка за „блажен живот“, градејќи образование во своите училишта според монашкиот тип. Питагоровиот ред имал своја хиерархија, свои сложени церемонии и строг систем на иницијација. Елитата на редот беа математичари („езотерика“). Што се однесува до акусматистите („егзотерици“, или почетници), им беше достапен само надворешниот, поедноставен дел од Питагоровата доктрина.
Сите членови на заедницата практикуваа аскетски начин на живот, кој вклучуваше бројни забрани за храна, особено забрана за јадење храна од животинско потекло. Питагора бил верен вегетаријанец. На примерот на неговиот живот најпрвин забележуваме како филозофското знаење се спојува со филозофското однесување, чиј центар е подвигот и практичното жртвување.
Питагора се карактеризирал со одвоеност, важна духовна сопственост, непроменлив придружник на мудроста. Со сите безмилосни критики на античкиот филозоф, не треба да се заборави дека токму тој, пустиникот од островот Самос, своевремено ја дефинираше филозофијата како таква. Кога тиранинот Леонте од Флиј го прашал Питагора кој е тој, Питагора одговорил: „Филозоф“. Овој збор не му бил познат на Леонт и Питагора морал да го објасни значењето на неологизмот.
„Животот“, коментира тој, „е како игри: некои доаѓаат да се натпреваруваат, други да тргуваат и најсреќните да гледаат; така и во животот другите, како робови, се раѓаат алчни за слава и добивка, додека филозофите се само до единствената вистина.
Како заклучок, ќе наведам два етички афоризми на Питагора, кои јасно покажуваат дека во личноста на овој мислител, грчката мисла за прв пат пристапи кон разбирањето на мудроста, пред сè како идеално однесување, односно практика: „Статуата е убава со изгледот, а човекот според неговите дела“. „Измерете ги вашите желби, измерете ги мислите, избројте ги зборовите“.
Поетски поговор:
Не е потребно многу за да станете вегетаријанец - само треба да го направите првиот чекор. Сепак, првиот чекор е често најтежок. Кога познатиот суфиски мајстор Шибли бил прашан зошто го избрал Патот на духовно само-подобрување, господарот одговорил дека на ова го поттикнало кученце скитник кое го видело неговиот одраз во локва. Се прашуваме: како приказната за кученце скитник и неговиот одраз во локва одигра симболична улога во судбината на суфиот? Кутрето се исплашило од сопствениот одраз, а потоа жедта го победила стравот, ги затворил очите и, скокајќи во локва, почнал да пие. На ист начин, секој од нас, ако реши да тргне по патот на совршенството, треба, жеден, да падне до изворот што дава живот, престанувајќи да го претвора своето тело во саркофаг (!) - живеалиште на смртта. , секој ден закопувајќи го месото од сиромашните мачени животни во сопствениот стомак.
—- Сергеј Дворјанов, кандидат за филозофски науки, вонреден професор на Катедрата на Московскиот државен технички универзитет за цивилно воздухопловство, претседател на Филозофскиот и новинарски клуб Исток-Запад, практикувајќи вегетаријански начин на живот 12 години (син – 11 години, вегетаријанец од раѓање)