содржина
Религијата во семејниот живот
„Тато е верник, а јас сум атеист. Нашето бебе ќе се крсти, но ќе избере дали ќе верува или не, кога ќе биде доволно возрасно да разбере самостојно и да ги собере сите информации што сака да формира мислење. Никој нема да го присили да го прифати ова или она верување. Тоа е лична работа “, објаснува една мајка на социјалните мрежи. Многу често, родителите од мешана религија објаснуваат дека нивното дете подоцна ќе може да ја избере својата вера. Не толку очигледно, според Изабел Леви, специјалист за прашања за религиозна различност во парот. За неа : " Кога ќе се роди детето, парот мора да се запраша како да го воспита во религија или не. Какви богослужби ќе бидат изложени дома, какви фестивали ќе следиме? Честопати изборот на името е одлучувачки. Како што е прашањето за крштевањето при раѓањето на детето. Една мајка смета дека е најдобро да чека: „Глупо ми е да ги крстам бебе. Ништо не ги прашавме. Јас сум верник, но не сум дел од одредена религија. Ќе ѝ ги кажам важните библиски приказни и главните линии на големите религии, за нејзината култура, а не особено за таа да верува во нив“. Па, како разговарате со вашите деца за религијата? Верници или не, мешани религиозни парови, родители често се прашуваат за улогата на религијата за нивното дете.
Монотеистички и политеистички религии
Во монотеистичките религии (еден Бог), преку крштевањето се станува христијанин. Едниот е Евреин по раѓање, под услов мајката да е Еврејка. Ти си муслиман ако си роден од татко муслиман. „Ако мајката е муслиманка, а таткото Евреин, тогаш детето не е ништо од религиозна гледна точка“, прецизира Изабел Леви. Во политеистичката религија (неколку богови) како хиндуизмот, социјалните и религиозните аспекти на постоењето се поврзани. Општеството е структурирано од касти, хиерархиски систем на социјална и религиозна стратификација, што одговара на верувањата и обожувачките практики на поединецот. Раѓањето на секое дете и различните фази од неговиот живот (ученик, глава на семејство, пензионер итн.) го одредуваат неговиот начин на постоење. Повеќето домови имаат место за богослужба: членовите на семејството му обезбедуваат храна, цвеќиња, темјан, свеќи. Се почитуваат најпознатите богови и божици, како што се Кришна, Шива и Дурга, но исто така и богови познати по нивните посебни функции (Божицата на мали сипаници, на пример) или кои ја спроведуваат својата акција, нивната заштита само во ограничен регион. Детето расте во самото срце на религиозното. Во мешаните семејства, тоа е покомплицирано отколку што изгледа.
Расте меѓу две религии
Религиозното вкрстување често се смета за културно богатство. Да се има татко и мајка од различна религија би било гаранција за отвореност. Понекогаш може да биде многу покомплексно. Една мајка ни објаснува: „Јас сум Евреин, а таткото е христијанин. За време на бременоста си рековме дека ако е машко ќе биде обрежан И крстен. Растејќи, ќе разговаравме со него исто толку за двете религии, на него беше да го направи својот избор подоцна “. Според Изабел Леви „кога родителите се од две различни религии, идеално би било едниот да се тргне настрана за другиот. Детето треба да се научи на една единствена религија за да има цврсти референтни точки без амбивалентност. Инаку зошто да се крсти дете ако после нема религиозно следење во раното детство во катехизмот или куранското училиште? “. За специјалистот, кај мешаните религиозни парови, на детето не треба да му се остава тежината на изборот меѓу татко на една и мајка на друга вероисповед. „Двојка го подели фрижидерот на неколку прегради за да ја класифицира халал храната на мајката, која била муслиманка, и онаа на таткото, кој бил католик. Кога детето сакаше колбас, копаше по случаен избор од фрижидерот, но имаше забелешки од едниот родител да го јаде „вистинскиот“ колбас, но кој е тој? »Објаснува Изабел Леви. Таа мисли дека не е добро да му дозволите на детето да верува дека подоцна ќе избере. Напротив, „Во адолесценцијата, детето може многу брзо да се радикализира бидејќи одеднаш открива религија. Ова може да биде случај ако немало поддршка и прогресивно учење во детството неопходно за правилно интегрирање и разбирање на религијата“, додава Изабел Леви.
Улогата на религијата за детето
Изабел Леви смета дека во атеистичките семејства може да има недостаток на детето. Ако родителите изберат да го воспитуваат своето дете без религија, тоа ќе се соочи со тоа на училиште, со неговите другари, кои ќе бидат од таква и таква послушност. ” Детето во реалноста не е слободно да избира религија бидејќи не знае што е тоа. „Навистина, за неа религијата има улога на „морал“, се разбира. Следиме правила, забрани, секојдневниот живот е структуриран околу религијата“.. Ова е случајот со Софи, мајка чиј сопруг е од иста религиозна деноминација: „Ги воспитувам моите синови во еврејска религија. Ние го пренесуваме традиционалниот јудаизам на нашите деца, заедно со мојот сопруг. Им кажувам на моите деца за историјата на нашето семејство и на еврејскиот народ. Во петок навечер, понекогаш се обидуваме да правиме кидуш (шабат молитва) кога вечераме кај сестра ми. И сакам моите момци да го прават својот бар мица (причест). Имаме многу книги. Неодамна му објаснив на мојот син и зошто неговиот „пенис“ се разликува од оној на неговите пријатели. Не сакав да бидат другите кои еден ден ја истакнуваат оваа разлика. Научив многу за религијата кога бев мал со еврејските летни кампови во кои ме испратија моите родители. Имам намера да го сторам истото со моите деца “.
Пренесувањето на религијата од бабите и дедовците
Бабите и дедовците имаат важна улога во пренесувањето на културните и религиозните практики на нивните внуци во семејството. Изабел Леви ни објаснува дека го имала потресното сведоштво на бабите и дедовците кои биле тажни што не можеле да ги пренесат своите навики на малите момчиња на нивната ќерка, мажена со сопруг муслиман. „Бабата беше католик, не можеше да ги нахрани децата со киш Лорен, на пример, поради сланината. Носењето во црква во недела, како што правеше, беше забрането, се беше тешко. „Филијацијата не се случува, анализира авторот. Учењето за религијата поминува низ секојдневниот живот помеѓу бабите и дедовците, свекорот, родителите и децата, на пример за време на оброците и споделувањето на одредени традиционални јадења, празниците во земјата на потекло за повторно обединување со семејството, славењето на верските празници. Честопати, свекорот на еден од родителите ги поттикнува да изберат религија за децата. Ако се спојат две религии, ќе биде многу покомплицирано. Малите деца може да почувствуваат стегање. За Изабел Леви, „децата ги кристализираат верските разлики на родителите. Молитви, храна, гозби, обрежување, причест итн... се ќе биде изговор да се создаде конфликт во мешана религиозна двојка“.