Поимот репресија, многу важен принцип во психоанализата, се појави како концепт кај Фројд, иако Шопенхауер веќе го спомна. Но, потиснете што?

Со репресија започнува откривањето на несвесното. Теоријата на репресија не е едноставно прашање бидејќи зависи од идејата, не секогаш добро свесна, што ја имаме за несвесното, за она што е несвесно или за она што се случува несвесно.

Со цел да се разбере како функционира репресијата, затоа е неопходно да се разгледа концепцијата на умот на Зигмунд Фројд. За него, човечкиот ум беше малку како санта мраз: врвот што може да се види над водата го претставува свесниот ум. Делот потопен под вода, но кој сè уште е видлив, е предсвеста. Поголемиот дел од ледениот брег под водната линија е невидлив. Тоа е несвесното. Тоа е второто кое има многу силно влијание врз личноста и потенцијално може да доведе до психолошки вознемиреност, што може да влијае на однесувањето, иако можеби не сме свесни што има таму.

Токму преку помагање на пациентите да ги откријат своите несвесни чувства, Фројд почна да мисли дека постои процес кој активно ги крие неприфатливите мисли. Репресијата беше првиот одбранбен механизам идентификуван од Фројд во 1895 година и тој веруваше дека е најважен.

Репресијата е оттурнување на сопствените желби, импулси, желби кои не можат да станат свесни затоа што се срамни, премногу болни или дури и за осуда за поединецот или за општеството. Но, тие ќе останат во нас на несвесен начин. Затоа што не е сè да се каже, да се изразува, да се чувствува. Кога желбата се обидува да стане свесна и не успева, таа е одбранбен механизам во психоаналитичка смисла на поимот. Репресијата е несвесно блокирање на непријатни емоции, импулси, сеќавања и мисли на свесниот ум.

Како што објаснува Фројд: „Се случи „насилен бунт“ за да го блокира патот до свеста за навредливиот психички чин. Внимателен чувар го препозна навредливиот агент или несаканата мисла и го пријави на цензура “. Тоа не е бегство, не е осуда на нагонот или желбата, туку е чин на држење на дистанца од свесното. Средно решение за да се обидете да ги минимизирате чувствата на вина и анксиозност.

Но, сепак, зошто оваа мисла е несакана? И кој го препозна како таков и го цензурираше? Несаканата мисла е непожелна затоа што произведува незадоволство, што ја става механиката во движење, а репресијата е последица на инвестициите и контраинвестициите во различни системи.

Меѓутоа, иако повратокот може да биде ефективен на почетокот, може да доведе до поголема вознемиреност по патот. Фројд верувал дека репресијата може да доведе до психички нарушувања.

Истражувањето ја поддржа идејата дека селективното заборавање е начин на кој луѓето ја блокираат свесноста за несаканите мисли или сеќавања. Заборавањето, предизвикано од пронаоѓањето, се случува кога потсетувањето на одредени спомени води до заборавање на други поврзани информации. Така, постојаното повикување на одредени спомени може да предизвика други спомени да станат помалку достапни. Трауматските или несаканите спомени, на пример, може да се заборават со постојано враќање на повеќе позитивни спомени.

Фројд верувал дека соништата се начин на ѕиркање во потсвеста, а потиснатите чувства можат да се појават во стравовите, вознемиреноста и желбите што ги доживуваме во овие соништа. Друг пример за кој потиснатите мисли и чувства можат да се прогласат според Фројд: лизгање. Овие лизгања на јазикот може да бидат, вели тој, многу откривачки, покажувајќи што мислиме или чувствуваме за нешто на несвесно ниво. Понекогаш фобиите можат да бидат и пример за тоа како потиснатата меморија може да продолжи да влијае на однесувањето.

Теоријата на репресија се смета за наполнет и контроверзен концепт. Долго време служеше како централна идеја во психоанализата, но имаше голем број критики кои ја доведуваа во прашање самата валидност, па дури и постоењето на репресијата.

Критиката на филозофот Ален се однесува токму на ова преиспитување на темата што би се подразбирало од фројдовската теорија: Ален го прекорува Фројд што измислил „друго јас“ во секој од нас („лош ангел“, „ѓаволски советник“ што може да ни послужи да ја доведеме во прашање одговорноста што ја имаме за нашите постапки.

Можеме, кога сакаме да се исчистиме од една наша постапка или нејзините последици, да се повикаме на ова „двојно“ за да потврдиме дека не сме се однесувале лошо или дека не сме можеле поинаку, отколку на крајот оваа постапка да не е наша… Тој смета дека теоријата на Фројд не е само погрешна, туку и опасна, бидејќи оспорувајќи го суверенитетот што субјектот треба да го има над себе, таа го отвора патот до сите патишта за бегство, обезбедува алиби за оние кои сакаат да избегаат од својата морална одговорност. .