Тие покажуваат со прст кон жените. Обвинет за сите смртни гревови. Тие осудуваат. Ве тераат да се сомневате во себе. Може да се претпостави дека заменката „тие“ се однесува на мажи, но не. Станува збор за жени кои стануваат најголеми непријатели една на друга.
Во дискусиите за правата на жените, феминизмот и дискриминацијата, многу често се среќава еден ист аргумент: „Никогаш не сум бил навреден од мажите, сите критики и омраза во мојот живот ги пренесуваа жените и само жените“. Овој аргумент често ја води дискусијата во ќорсокак, бидејќи е многу тешко да се оспори. И затоа.
Повеќето од нас имаат слични искуства: други жени ни рекоа дека сме „виновни“ за сексуалната злоупотреба, други жени кои жестоко не критикуваа и срамота за нашиот изглед, сексуалното однесување, „незадоволителното“ родителство и допаѓа.
Овој аргумент се чини дека ја поткопува самата основа на феминистичката платформа. Ако самите жени меѓусебно се угнетуваат, зошто толку многу се зборува за патријархатот и дискриминацијата? Што е тоа кај мажите воопшто?
Сепак, сè не е толку едноставно, и има излез од овој маѓепсан круг. Да, жените навистина се критикуваат и се „дават“ една со друга жестоко, често побезмилосно отколку што можеле мажите. Проблемот е што корените на овој феномен воопшто не лежат во „природната“ кавгаџиска природа на женскиот пол, не во „женската завист“ и неможноста да соработуваат и да се поддржуваат едни со други.
Втор спрат
Женската конкуренција е комплексна појава и таа е вкоренета во сите исти патријархални структури за кои феминистките толку многу зборуваат. Ајде да се обидеме да откриеме зошто жените се тие кои најжестоко ги критикуваат активностите, однесувањето и изгледот на другите жени.
Да почнеме од самиот почеток. Сакале или не, сите пораснавме во општество натопено во патријархални структури и вредности. Кои се патријархалните вредности? Не, ова не е само идејата дека основата на општеството е силна семејна единица, составена од убава мајка, паметен татко и три бебиња со розени образи.
Клучната идеја на патријархалниот систем е јасна поделба на општеството во две категории, „мажи“ и „жени“, каде на секоја од категориите и се доделува одреден сет на квалитети. Овие две категории не се еквивалентни, туку хиерархиски рангирани. Тоа значи дека на една од нив и е доделен повисок статус и благодарение на тоа таа поседува повеќе ресурси.
Во оваа структура, мажот е „нормална верзија на личноста“, додека жената е изградена од спротивното - како сосема спротивно на мажот.
Ако мажот е логичен и рационален, жената е нелогична и емотивна. Ако мажот е одлучен, активен и храбар, жената е импулсивна, пасивна и слаба. Ако мажот може да биде малку поубав од мајмун, жената е должна да го „разубави светот со себе“ во секоја ситуација. Сите сме запознаени со овие стереотипи. Оваа шема работи и во спротивна насока: штом одреден квалитет или вид активност почнува да се поврзува со „женската“ сфера, таа нагло ја губи својата вредност.
Така, мајчинството и грижата за слабите имаат понизок статус од „вистинската работа“ во општеството и за пари. Значи, женското пријателство е глупаво твитерење и интриги, додека машкото пријателство е вистинска и длабока врска, крвно братство. Така, „чувствителноста и емоционалноста“ се перципираат како нешто патетично и излишно, додека „рационалноста и логиката“ се перцепирани како пофални и пожелни квалитети.
Невидлива мизогинија
Веќе од овие стереотипи, станува јасно дека патријархалното општество е заситено со презир, па дури и омраза кон жените (мизогинија), а оваа омраза ретко се вербализира во директни пораки, на пример, „жената не е личност“, „тоа е лошо. да се биде жена“, „жената е полоша од мажот“ .
Опасноста од мизогинија е тоа што е речиси невидлива. Од самото раѓање нè опкружува како магла што не може да се зграпчи или допре, но која сепак влијае на нас. Целата наша информативна средина, од производите на масовна култура до секојдневната мудрост и карактеристиките на самиот јазик, е заситена со недвосмислена порака: „жената е личност од втор ред“, да се биде жена е неисплатливо и непожелно. Биди како маж.
Сето ова се влошува со фактот што општеството ни објаснува дека одредени квалитети ни се дадени „по раѓање“ и не можат да се променат. На пример, озлогласениот машки ум и рационалност се сметаат за нешто природно и природно, директно поврзано со конфигурацијата на гениталиите. Едноставно: без пенис - без ум или, на пример, склоност кон точните науки.
Така ние жените учиме дека не можеме да се натпреваруваме со мажи, само затоа што во ова ривалство сме осудени на губење од самиот почеток.
Единственото нешто што можеме да направиме за некако да го подигнеме нашиот статус и да ги подобриме условите за стартување е да ја интернализираме, присвоиме оваа структурална омраза и презир, да се мразиме себеси и нашите сестри и да почнеме да се натпреваруваме со нив за место на сонце.
Внатрешната мизогинија - приспособена омраза кон другите жени и кон нас самите - може да се појави на различни начини. Тоа може да се изрази преку сосема невини изјави како „Јас не сум како другите жени“ (читај: рационална сум, паметна и со сите сили се обидувам да излезам од родовата улога што ми е наметната со качување на главите на други жени) и „Јас сум пријател само со мажи“ (читај: комуникацијата со мажите на позитивен начин се разликува од комуникацијата со жените, таа е повредна) и преку директна критика и непријателство.
Дополнително, многу често критиките и омразата насочени кон други жени имаат вкус на „одмазда“ и „жени“: да ги изнесат на слабите сите оние навреди што ги предизвикуваат силните. Така, една жена која веќе ги одгледала своите деца доброволно ги „одплаќа“ сите нејзини поплаки на „дебитантите“, кои сè уште немаат доволно искуство и ресурси да се спротивстават.
Борба за мажи
Во постсоветскиот простор, овој проблем дополнително се влошува со наметнатата идеја за постојан недостиг на мажи, во комбинација со идејата дека жената не може да биде среќна надвор од хетеросексуалното партнерство. Тоа е XNUMX век, но идејата дека „има девет момци од десет девојки“ сè уште стои цврсто во колективното несвесно и му дава уште поголема тежина на машкото одобрување.
Вредноста на мажот во услови на недостиг, иако измислена, е неразумно висока, а жените живеат во постојана атмосфера на интензивна конкуренција за машко внимание и одобрување. А конкуренцијата за ограничен ресурс, за жал, не поттикнува меѓусебна поддршка и сестринство.
Зошто внатрешната мизогинија не помага?
Значи, женската конкуренција е обид да се одземе од машкиот свет малку повеќе одобрување, ресурси и статус отколку што се претпоставува дека сме „по раѓање“. Но, дали оваа стратегија навистина функционира за жените? За жал, не, само затоа што во него има една длабока внатрешна контрадикторност.
Со критикување на другите жени, ние од една страна се обидуваме да излеземе од родовите ограничувања кои ни се наметнати и да ја докажеме нашата неприпаѓање во категоријата жени, празни и глупави суштества, бидејќи не сме такви! Од друга страна, качувајќи се преку глава, истовремено се трудиме да докажеме дека сме само добри и коректни жени, а не како некои. Ние сме прилично убави (слаби, дотерани), добри мајки сме (сопруги, снаи), знаеме да играме по правила - ние сме најдобри жени. Однесете не во вашиот клуб.
Но, за жал, машкиот свет не брза да прифати во својот клуб ниту „обични жени“ или „Шредингер жени“, кои ја потврдуваат својата истовремена припадност и неприпадност на одредена категорија. Светот на мажите е добар без нас. Затоа, единствената стратегија за опстанок и успех што функционира за жените е внимателно да се исчисти плевелот на интернализираната мизогинија и да се поддржи сестринството, женската заедница ослободена од критики и конкуренција.