La трансперсонална психологија е заинтересиран за“ необични држави За свеста: екстаза, чувството на поврзаност со универзумот, острата свесност за сопственото внатрешно битие, мистицизам итн. Иако на нив често се гледа со сомнеж, овие состојби не само што би биле здрави, туку би претставувале и актуелизирање на повисоки потреби на човечкото битие. Како што сугерира неговото име, на транзи- Личните грижи за она што постои надвор од личноста, нејзината условеност и нејзиниот мал свет.

Како практика, оваа психологија има за цел „ целосна реализација “ на личноста. Се работи, на пример, со нарушувањата кои произлегуваат од затворањето на наводните „неограничени“ потенцијали на свеста во ограничените структури на егото – како што може да се манифестира во време на егзистенцијални кризи или што се нарекуваат кризи. на духовната појава.

Le трансперсонално движење ја надминува рамката на индивидуалната психологија за да ги допре сите сфери на човековата активност кои можат да бидат инспирирани од светата концепција на светот: економија, екологија, филозофија итн.

Територијата на трансперсонална психологија не е модерен „изум“ бидејќи е опширно истражен од ориенталните и шаманските традиции. Многу филозофи од античка Грција исто така биле чувствителни на тоа. Од модерна западна перспектива, големи мислители и истражувачи од XNUMX век^e век, како Карл Јунг, Емануел Муние¹ и Роберто Асаџоли² (основач на психосинтезата), претставуваат фундаментални референци. Но, постојат одредени специфични настани од 1960-тите кои го одредиле неговото појавување. Прво, американскиот хуманистички психолог Абрахам Маслоу (1908-1970) го воспостави својот познат пирамида на човечки потреби.³

Сега признаен низ целиот свет, ги претставува потребите заеднички за сите луѓе во хиерархиска прогресија на 5 нивоа, од кои највисокото е “ достигнување „Или“ самореализација “. Оваа димензија се однесува на стремежот да се конкретизираат сопствените капацитети и таленти, да се „расте“, да се развие својот потенцијал (оттука и сегашните термини „личен раст“ и „движење на човечкиот потенцијал“).

Маслоу подоцна го рафинирал ова последно ниво за да ги вклучи поимите за „ трансцеденција „Или“ трансцеденција “. Неколку мислители потоа сметаа дека е соодветно да се создаде 6^e посебно ниво на врвот на пирамидата^4-5 . Ова ниво е дефинирано со стремежот за живи искуства на единство со Космосот и безусловна љубов кон човештвото.

Во 1969 година го нашол Абрахам Маслоу Весник за трансперсонална психологија, додека Здружението за трансперсонална психологија е формирано, 2 години подоцна, веднаш по неговата смрт (види Веб-страници од интерес). Мисијата на ова здружение беше, и сè уште е, да обезбеди место за размена на истражувачи и практичари на трансперсоналното движење, како и да промовира визија зауниверзумот како свет ентитет.

Покрај тоа, во времето кога Маслоу го вршеше своето истражување, на брегот на Калифорнија беше отворен „алтернативниот образовен центар“. Esalen, која би станала „Мека“ на трансперсоналното истражување. Таму некогаш престојувале стотици научници, уметници и духовни мајстори. Спроведовме работилници за многу иновативни терапевтски практики и сите видови духовни испитувања, особено со ориентални духовности. Многу психоспиритуални пристапи произлегоа од овие еклектични средби.

Што се однесува до размислувањето за движењето, тоа особено го следеше Чарлс Тарт, професор по психологија на Универзитетот во Калифорнија во Дејвис; од Станислав Гроф, психијатар и ко-креатор на холотропното дишење; од Роџер Волш, професор по психијатрија; и од Кен Вилбер, ерудит филозоф кој секако е негов главен теоретичар.

Исто така, треба да се спомене дека, барајќи да се истражат различните манифестации на свеста, трансперсоналното движење беше многу заинтересирано за паранормални феномени: сведоштва на луѓе кои веруваа дека биле киднапирани од вонземјани, искуства блиску до смрт, претчувство, телепатија, шамански практики итн.

La трансперсонална психологија не е ограничена само на лични прашања. Не игра толку многу на територијата на егото, туку онаму каде што егото избледува и се откажува од своето доминантно место. Ако, во класичната психологија, на модели се успешни, мотивирани, ефикасни мажи и жени, добро интегрирани социјално, оние на трансперсоналните се светци, мудреци и херои на човештвото. Тоа не значи дека овој пристап ја негира важноста на здравото его, напротив: од цврсти и избалансирани темели човечкото суштество може да достигне други димензии.

Според Кен Вилбер⁶„Отворањето на свеста“ е нормално и природно: примитивно кај децата, свеста се развива постепено, поминува низ фазата на идентификација со егото, потоа треба да може да се отвори кон целото создавање, како што го опишал Карл Јунг во својата книги. Во својата крајна фаза на развој, свеста е слична на будењето или просветлувањето за кое зборуваат многу мистични традиции.

Трансперсоналното не е метод, тоа е а дизајн на човечко суштество и светот околу него. Психотерапевтите кои го делат овој став можат да заземат класичен пристап и едноставно да дозволат духовната димензија да го окупира просторот што го заслужува во човечкиот развој. Но, генерално, трансперсоналната работа се состои во предизвикување кај поединци необични состојби на свеста (Маслоу ги повика врвни искуства или пароксизмални искуства). Овие искуства имаат за цел да ги уништат менталните или емоционалните ограничувања и да обезбедат пристап до многу поголема свест за реалноста.

За таа цел се користат неколку техники, повеќето од нив позајмени или приспособени од ориентални или шамански духовни традиции: разни форми на медитација, хипноза, свети танци, потни ложи (ложа за пот), потрага по визија, регресија во минатите животи, соништа, луцидни соништа, техники на дишење и енергија од јога или Чи Гонг, работа со ритуали, холотропно дишење, уметничка терапија, креативна визуелизација, софрологија, повторно раѓање итн.

Повеќето од овие технички се моќни и мора да се практикува во соодветна и безбедна средина. Психотерапевтот мора да може да му помогне на личноста да ги декодира своите искуства и да ги интегрира. Затоа мора внимателно да го избереме терапевтот со кој сакаме да се впуштиме во таква авантура.

Запомнете, сепак, тоа трансцендентни искуства може да се случи спонтано поради природни феномени, како на пример да се биде пред пејзаж или уметничко дело со голема убавина, да биде сведок на раѓање на дете или смрт на некој близок. Покрај тоа, танцувањето, пеењето, спортот, науката, храброста и посветеноста се исто така можности за пристап до овој тип на искуство.

Иако има неколку важни истражувачи и автори, на трансперсонална психологија останува маргинална. Не се изучува на универзитетските психолошки факултети и стручните налози на психолози ретко ги препознаваат практиките поврзани со него. Мора да се каже дека во „официјалната“ психологија веќе постои егзистенцијална/хуманистичка ориентација која има за цел актуелизирање на себеси, но без работата да биде ориентирана кон потрагата по трансцеденција.

Трансперсоналната психологија е насочена особено кон луѓето:

• кои сакаат да ги истражат и потврдат своите длабоки аспирации;
• en егзистенцијална криза или кои живеат а голема транзиција (пензија, развод, нова ориентација, смрт на некој близок и сл.);
• во процесот на лекување;
• во процес или во духовна криза;
• се борат со зависност (алкохол, дрога, врски). За трансперсоналното движење, зависностите може да бидат „слабо канализирана“ манифестација на жед за обединување со „внатрешниот извор“.

• Техниките на трансперсоналната психологија сами по себе не можат да бидат соодветен одговор за луѓето што живеат во нив интензивна психолошка вознемиреност. Надминувањето на себеси е навистина потреба, но тоа е потреба која, барем според авторите на ова движење, може да се задоволи само кога оние од другите нивоа се, барем минимално.
• Додека го промовира надминувањето, трансперсоналната психологија поттикнува претпазливост и свесност за границите специфични за нашата човечка природа. Исто така, нè учи дека за да се постигне поврзување со универзумот, инкарнираното суштество што сме ние мора прво да биде во контакт со самиот себе.

Психотерапевтите или практичарите чиј пристап го почитува трансперсоналниот поглед не мора да го користат овој термин и честопати не се прикажуваат под оваа ознака. Тие обично може да се најдат во организирани активности, како што се работилници за повторно раѓање или потрага по визии, или со контактирање на една од здруженијата споменати во Веб-страниците на интерес.

Институтот за трансперсонална психологија во Пало Алто, Калифорнија е главен центар за трансперсонална обука. Ова училиште за психологија обезбедува сеопфатна програма од 1975 година, вклучувајќи традиционални и нетрадиционални теоретски модели. Центарот нуди и програми за образование на далечина.

Во Квебек, на Квебек трансперсонален психолошки центар основана во 1985 година нуди обука од 600 часа (18 месеци) вклучувајќи практична пракса во Калифорнија.

Здружението за трансперсонел на Франција во Париз е место за средба на оние кои се занимаваат со различни аспекти на духовното и телесното повторно раѓање. Тоа го вклучува и Институтот за трансперсонална психологија кој нуди различни работилници.

Деталите за контакт може да се најдат на страниците на интерес.

Декамп Марк-Ален.

Автор е на неколку книги на оваа тема, вклучувајќи ги и овие два наслови: Трансперсоналната визија (во соработка), Éditions Dervy, Франција, 1995 и Духовната димензија во психотерапијата (во соработка), Éditions Somatothérapies, Франција, 1997 година.

Грофот Кристина. Жед за живот - Пронаоѓање смисла во срцето на зависноста, Souffle d'or, Франција, 1994 година.

Авторот е ко-креатор, со Станислас Гроф, на пристапот на холотропско дишење.

Грос Станислас. Трансперсонална психологија, Читам, Франција, 2009 година.

Грос Станислас. За психологија на иднината – Психичка трансформација и внатрешен мир, Изданија Du Rocher, Франција, 2002 година.

Психијатар, Гроф е експерт за изменети состојби на свеста.

Пелетие Пјер. Трансперсонални терапии, Изданија Fides, Канада, 1996 година.

Теолог, филозоф и психоаналитичар, авторот многу јасно ја објаснува концептуалната основа на трансперсоналната мисла.

Волш Роџер.

Овој доктор, професор по психијатрија и филозофија, е важен мислител на трансперсоналното движење. Во Патеките на будењето (Le jour, уредник, Канада, 2000 година, превод од Суштинска духовност), ја истакнува заедничката цел на духовноста на светот, како и седум дисциплини што водат до познавање на светиот и божествен карактер на нашето внатрешно битие и на светот околу нас. Исто така види Надвор од егото - Првиот преглед во психологијата трансперсонални (во соработка со Френсис Вон), La Table Ronde, Франција, 1984 година.

Вилбер Кен.

Психологот, филозоф и академик, Вилбер има објавено дваесет книги на англиски јазик, од кои три се преведени на француски: Холографската парадигма (Холографска парадигма), Le jour, издавач, Канада, 1984 година; Трите очи на знаењето (Очи в очи), Éditions Du Rocher, Монако, 1987; и Кратка историја на сè (Кратка историја на сè), Éditions De Mortagne, Канада, 1997. Се вели дека тој успеал подобро од кој било да ја отвори западната психологија кон длабоките перцепции за мудроста на големите мајстори.

Здружение за трансперсонална психологија

Основана во 1972 година, таа е првата структура на движењето. Кратко и прецизно претставување на трансперсоналните верувања. Таа го објавува весникот за трансперсонална психологија.

www.atpweb.org

Француско здружение на трансперсонал

Главен мост на движењето во француското говорно подрачје во Европа. Неколку суштински текстови и референци.

www.europsy.org

Квебек трансперсонален психолошки центар

Основан во 1985 година, центарот нуди советување еден на еден, групни работилници и обука. Има и неколку размислувања за трансперсоналните пристапи.

www.psychologietranspersonnelle.com

Институт за трансперсонална психологија, Пало Алто, Калифорнија

Институтот, основан во 1975 година, сè уште е многу активен во формалното и континуираното образование. Да се ​​биде во тек со она што се случува во движењето.

www.itp.edu

Квебек општество на професионални психотерапевти

Не постои асоцијација на трансперсоналното во Квебек, но до некои практичари на ова движење може да се дојде преку посредник на општеството на психотерапевти (тип трансперсонално во пребарувачот).

www.sqpp.org