Ако сакате да дознаете повеќе за некого, само погледнете како таа личност има врска со другите. На крајот на краиштата, колку повеќе се почитуваме и сакаме себеси, толку повнимателно и погрижливо се однесуваме со нашите сакани.
Читајќи друга приказна за семејното насилство, еден пријател нервозно рече: „Апсолутно не можам да разберам што се случува во нивните мозоци! Како е можно од една страна да се исмеваш со човек така, а од друга да се издржува толку долго?! Тоа е некако лудо.»
Кога ќе наидеме на однесување кај другите што не можеме да го објасниме, често зборуваме за нивната лудост или глупост. Тешко е да се навлезе во туѓата свест, а ако и самиот не се однесуваш како оној што не го разбираш, останува само да ги кренеш рамениците збунети. Или сепак обидете се со помош на логика и сопствено искуство да го најдете одговорот: зошто?
Во овие пребарувања, може да се потпре на принципот откриен одамна од психолозите и филозофите: во комуникацијата со друг, не можеме да се издигнеме над нивото на односите со себе.
Жртвата има свој внатрешен тиранин, кој ја тероризира, лишувајќи ја од правото на самопочит.
Со други зборови, како се однесуваме со другите покажува како се однесуваме кон себе. Оној кој постојано ги срами другите, се срами од себе. Кој истура омраза врз другите, се мрази себеси.
Постои добро познат парадокс: многу сопрузи и сопруги кои ги тероризираат своите семејства чувствуваат дека тие воопшто не се моќни агресори, туку несреќни жртви на оние кои ги мачат. Како е ова можно?
Факт е дека внатре во психата на овие тирани веќе постои внатрешен тиранин, а тој целосно несвесен се исмева со оној дел од нивната личност што е достапен за свеста. Тие не можат да го видат овој внатрешен тиранин, тој е недостапен (исто како што ние не можеме да го видиме нашиот изглед без огледало), а оваа слика ја проектираат на оние кои се во близина.
Но, жртвата има и свој внатрешен тиранин, кој ја тероризира, лишувајќи ја од правото на самопочит. Таа не гледа вредност во себе, па односите со вистински надворешен тиранин стануваат поважни од личната благосостојба.
Колку повеќе се жртвуваме, толку повеќе бараме од другите.
Правилото „како со себе, така и со другите“ е точно во позитивна смисла. Грижата за себе започнува да се грижи за другите. Почитувајќи ги нашите сопствени желби и потреби, учиме да ги почитуваме другите.
Ако одбиеме да се грижиме за себе, целосно посветувајќи се на другите, тогаш ќе го ускратиме и правото на оние околу нас да се грижат за себе без нас. Така се раѓа желбата да се „дави со грижа“ и да се „прави добро“. Колку повеќе се жртвуваме, толку повеќе бараме од другите.
Значи, ако сакам да го разберам внатрешниот свет на друг, гледам како тој се однесува со другите.
И ако сакам да видам нешто во себе, ќе внимавам како сум со другите луѓе. А ако е лошо со луѓето, се чини дека пред се си правам „лошо“ на себе. Бидејќи нивото на комуникација со другите се определува првенствено од нивото на комуникација со себе.