Толку многу и разновидно е кажано за детската суровост (и исто така себичност, нетактичност, алчност и слично) што нема смисла да се повторува. Веднаш да донесеме заклучок: децата (како и животните) не познаваат совест. Тоа не е ниту основен инстинкт, ниту нешто вродено. Во природата нема совест, исто како што нема финансиски систем, државни граници и различни толкувања на романот „Улис“ од Џојс.
Патем, меѓу возрасните има многу кои слушнале за совеста. И прави паметна фаца за секој случај, да не влезе во хаос. Ова е она што го правам кога ќе слушнам нешто како „нестабилност“. (Ѓаволот знае за што се работи? Можеби, ќе разберам од понатамошното расудување на соговорникот. Инаку, уште подобро, според еден од Марфиовите закони, испаѓа дека текстот целосно го задржува своето значење и без погрешно разбрани зборови).
Значи, од каде доаѓа оваа совест?
Бидејќи не ги разгледуваме идеите за нагло будење на свеста, пробив на социо-културен архетип во тинејџерската психа или личен разговор со Господ, остануваат доста материјални работи. Накратко, механизмот е како што следува:
Совеста е самоосудување и самоказнување за правење „лошо“, „зло“.
За да го направите ова, мора да правиме разлика помеѓу „добро“ и „зло“.
Разликата помеѓу доброто и злото се поставува во детството во режим на банална обука: за „добро“ тие фалат и даваат слатки, за „лошо“ тепаат. (Важно е ДВАТА пола да се тргнат на страна на ниво на сензации, инаку ефектот од образованието нема да функционира).
Во исто време, тие не само што даваат слатки и тепаат. Но, тие објаснуваат:
- што беше тоа - „лошо“ или „добро“;
- зошто беше „лошо“ или „добро“;
- и како, со какви зборови тоа го нарекуваат пристојни, воспитани, добри луѓе;
- а добрите се оние кои не се тепани; лошите — кои се тепани.
Тогаш се е според Павлов-Лоренц. Бидејќи, истовремено со бонбони или појас, детето гледа изрази на лицето, слуша гласови и конкретни зборови, плус доживува емотивно заситени моменти (сугестија поминува побрзо), плус општа детска сугестивност од родителите - по неколку (десетици) пати имаме јасно поврзани реакции. Изразите на лицето и гласовите на родителите штотуку почнуваат да се менуваат, а детето веќе „разбра“ што направи „добро“ или „лошо“. И тој почна однапред да се радува или - што ни е поинтересно сега - да се чувствува вошлив. Намалете се и плашете се. Тоа е, „проникне“ и „сфати“. А ако не разбираш по првите знаци, тогаш ќе му кажат сидро зборови: „полово“, „алчност“, „кукавичлук“ или „благородност“, „вистински маж“, „принцеза“ - за да дојде побрзо. Детето се образува.
Ајде да одиме понатаму. Животот на детето продолжува, процесот на образование продолжува. (Обуката продолжува, ајде да се јавиме со нивните соодветни имиња). Бидејќи целта на обуката е човекот да се држи во граници, да си забранува да прави непотребни работи и да се принудува да го прави потребното, сега компетентен родител го фали - „добро“ - за фактот дека детето „разбрало што направи лошо“ и се казни за ова - за она низ што минува. Најмалку помалку се казнуваат оние што се „свесни“, „признаени“, „покајнички“. Овде скрши вазна, но не ја сокри, не ја фрли на мачката, туку — нужно „виновен“ — дојде САМОТ, ПРИЗНА дека е виновен и СПРЕМЕН ЗА КАЗНА.
Voila: детето ги наоѓа ПРИДОБИВКИТЕ од самообвинувањето. Ова е еден од неговите магични начини да ја избегне казната, да ја ублажи. Понекогаш дури и претворете го недоличното однесување во достоинство. И, ако се сеќавате дека главната интегрална карактеристика на една личност е да се прилагоди, тогаш сè е јасно. Колку почесто едно лице во детството мораше да откинува дополнителни луѓе поради „совеста“ и да го намали нивниот број за „совесност“, толку посигурно таквите искуства беа втиснати на ниво на рефлекс. Сидра, ако сакате.
Разбирливо е и продолжението: секогаш кога човек (веќе пораснал), ќе види, почувствува, ќе преземе ЗАКАНА (од заслужена казна или нешто што се служи само како казна - имало и има многу другари криминалци и војски за такви трикови), тој почнува да се КАЕ на — АП! — да го избегнеме народот, да ја ублажиме иднината, да не ја грабнеме во целост. И обратно. Ако некое лице искрено не гледа закана, тогаш „ништо такво“, „сè е во ред“. А совеста спие со слаткиот сон на бебе.
Останува само еден детал: зошто човекот бара изговори пред себе? Сè е едноставно. Ги бара не пред него. Својот одбранбен говор им го повторува на оние (понекогаш многу шпекулативните) за кои мисли дека еден ден ќе дојдат и ќе побараат зло. Се заменува со улогата на судија и џелат. Тој ги тестира своите аргументи, ги бара најдобрите причини. Но, ова ретко помага. На крајот на краиштата, тој (таму, во несвесните длабочини) се сеќава дека оние што се оправдуваат (се спротивставуваат, гадови!) добиваат и за „бесвест“, а оние што искрено се каат - уживање за „совест“. Затоа, тие што ќе почнат да се правдаат пред себе, нема да бидат оправдани до крај. Тие не ја бараат „вистината“. А — заштита од казна. И уште од детството знаат дека фалат и казнуваат не за вистината, туку за - ПОСЛУШНОСТ. Дека оние што (ако) ќе разберат, ќе бараат не „правото“, туку „оствареното“. Не „продолжувајќи да се заклучуваат“, туку „доброволно се предаваат во раце“. Послушен, податлив, подготвен за „соработка“.
Џабе е да се правдаш пред својата совест. Совеста попушта кога ќе дојде неказнивоста (иако навидум). Барем како надеж дека „ако досега немало ништо, тогаш нема да има повеќе“.