Вие сте во последните месеци од бременоста или штотуку станавте мајка. Преплавени сте со различни емоции: од задоволство, нежност и радост до стравови и стравови. Последното нешто што сакате да направите е да полагате испит и да им докажете на другите дека сте имале (или ќе имате) „правилно раѓање“. Социологот Елизабет Меклинток зборува за тоа како општеството врши притисок врз младите мајки.
Ставовите за тоа како да се „правилно“ раѓање и доење се радикално променети повеќе од еднаш:
...До почетокот на 90 век, XNUMX% од раѓањата се случувале дома.
...во 1920-тите, во Соединетите Држави започна ерата на „спиење во самрак“: повеќето раѓања се одвиваа под анестезија со употреба на морфин. Оваа практика беше прекината дури по 20 години.
...во 1940-тите, бебињата биле земени од мајките веднаш по раѓањето за да се спречат појава на инфекции. Родилките остануваа во породилиштата и до десет дена, а им беше забрането да стануваат од кревет.
...во 1950-тите, повеќето жени во Европа и САД практично не ги доеле своите бебиња, бидејќи формулата се сметала за похранлива и поздрава алтернатива.
...во 1990-тите, секое трето дете во развиените земји се раѓало со царски рез.
Доктрината за правилно мајчинство ги тера жените да веруваат во ритуалот на идеално породување, кој мора компетентно да го изведат.
Многу работи се променија од тогаш, но идните мајки сè уште чувствуваат голем притисок од општеството. Сè уште има жестока дебата за доењето: некои експерти сè уште велат дека целесообразноста, корисноста и моралноста на доењето се сомнителни.
Доктрината за правилно мајчинство ги тера жените да веруваат во ритуалот на идеално раѓање, кој мора компетентно да го изведат за доброто на детето. Од една страна, поддржувачите на природното породување се залагаат за минимум медицинска интервенција, вклучително и употреба на епидурална анестезија. Тие веруваат дека жената треба самостојно да го контролира процесот на породување и да го добие вистинското искуство за раѓање бебе.
Од друга страна, без контактирање на лекари, невозможно е навремено да се идентификуваат проблемите и да се намалат ризиците. Оние кои се повикуваат на искуството од „раѓањето на терен“ („Нашите прабаби родиле - и ништо!“), забораваат на катастрофалните стапки на смртност меѓу мајките и бебињата во тие денови.
Постојаното набљудување од гинеколог и породувањето во болница се повеќе се поврзуваат со губење на контрола и независност, особено за мајките кои се трудат да бидат поблиску до природата. Лекарите, од друга страна, веруваат дека дулите (помошното породување. - Приближно ед.) и приврзаниците на природното породување ги романтизираат и, заради нивните илузии, намерно го загрозуваат здравјето на мајката и детето.
Никој нема право да суди за нашите избори и да дава предвидувања за тоа како тие ќе влијаат на нас и на нашите деца.
И движењето во корист на природното породување и „хорор приказните“ на лекарите вршат притисок врз жената за да не може да формира сопствено мислење.
На крајот едноставно не можеме да го поднесеме притисокот. Се согласуваме со природното породување како посебен тест и трпиме пеколни болки за да ја докажеме нашата посветеност и подготвеност да станеме мајка. И ако нешто не оди според планот, нè мачат чувствата на вина и сопствениот неуспех.
Поентата не е во тоа која од теориите е во право, туку дека жената што родила сака да се чувствува почитувана и независна во какви било околности. Сама се породила или не, со или без анестезија, не е важно. Важно е да не се чувствуваме како неуспешни со тоа што ќе се согласиме на епидурална или царски рез. Никој нема право да суди за нашите избори и да дава предвидувања за тоа како тоа ќе влијае на нас и на нашите деца.
За експертот: Елизабет Меклинток е професор по социологија на Универзитетот во Нотр Дам, САД.