Д-р Иан Стивенсон, психијатар роден во Канада и соработник на Универзитетот во Вирџинија, е водечки авторитет во светот за истражување на реинкарнација. Благодарение на неговото напредно истражување, Стивенсон патувал во многу земји во последните три децении, вклучувајќи ја и Индија. Д-р К. Рават, директор на Истражувачката организација за реинкарнација, разговараше со канадски научник во Фаридабад, Индија.
Д-р Стивенсон: Мојот интерес произлезе од незадоволството од актуелните теории за човековата личност. Имено, не верувам дека само генетиката и генетиката, во комбинација со влијанието на околината, можат да ги објаснат сите карактеристики и аномалии на човековата личност. На крајот на краиштата, вака се расправаат огромното мнозинство психијатри денес.
Д-р Стивенсон: Мислам дека да. Како што гледам, реинкарнацијата ни нуди алтернативно толкување. Така, тој не го заменува концептот на генетика и влијанија од околината, но може да даде објаснување за некои необично човечко однесување кое се појавува рано во животот и често продолжува во текот на животот. Тоа е однесување кое е невообичаено за семејство во кое човек расте, односно исклучена е можноста да се имитира некој од членовите на семејството.
Д-р Стивенсон: Да, тоа е сосема можно. За болестите се уште немаме доволно информации, но и тоа е дозволено.
Д-р Стивенсон: Конкретно, транссексуализмот е кога луѓето навистина веруваат дека се припадник на спротивниот пол. Тие често носат облека што не е карактеристична за нивниот пол, се однесуваат целосно неконзистентно со нивниот пол. На Запад, таквите луѓе често бараат операција, сакајќи целосно да се променат анатомски. Имаме голем број случаи во кои таквите пациенти тврделе дека имаат различни сеќавања за себе во минатиот живот како спротивен пол.
Д-р Стивенсон: Сликата многу варира од земја до земја. Во некои земји, нема случаи на физичка промена на полот, на пример, во северозападниот дел на Северна Америка (во племиња), во Либан, Турција. Ова е една крајност. Другата крајност е Тајланд, каде 16% од транссексуалците се подложени на промена на полот. Во Бурма, оваа бројка достигнува 25%. Ова е само пример за тоа каде може да се вклучи реинкарнација.
Д-р Стивенсон: Доста интересни се случаите кога децата даваат детални информации за личности кои или не ги виделе или ги познаваат многу малку. Во Индија има случаи кога децата давале толку детални информации, до точните имиња. Во САД, исто така, има случаи на деца кои репродуцираат информации што не ги добиле порано.
Д-р Стивенсон: Околу 2500 во моментов.
Д-р Стивенсон: Мојот заклучок досега е дека реинкарнацијата не е единственото објаснување. Сепак, ова е најверодостојното толкување на случаите кога детето кажува 20-30 вистинити изјави за далечен роднина кој живее на далечина без контакт со семејството на детето. Има уште една прилично интересна случка што се случила на Алјаска меѓу племето Тлингит. Мажот и предвидел на својата внука дека ќе дојде кај неа и и покажал две лузни на неговото тело. Тие беа лузни од операции. Едниот му беше на носот (оперираше), а другиот на грбот. Тој и рекол на внуката: Набрзо човекот умрел, а 18 месеци подоцна девојката родила син. Момчето е родено со бенки токму на местото каде што имало лузните на мажот. Се сеќавам дека ги фотографирав тие бенки. Тогаш момчето имаше околу 8-10 години, бенката на грбот посебно се истакнуваше.
Д-р Стивенсон: Мислам дека има неколку причини за продолжување на истражувањето на оваа тема. Прво, се осмелуваме да се надеваме дека може да се разјаснат причините за некои психолошки проблеми. Покрај тоа, не се исклучени нови откритија во биологијата и медицината преку проучување на бенки и вродени дефекти. Знаете дека некои деца се раѓаат без прст, со деформирани уши и други дефекти. Науката сè уште нема објаснување за ваквите појави. Се разбира, крајната цел на проучувањето на прашањето за реинкарнација е животот после смртта. Значење на животот. За што сум тука?