Домашниот свет за детето е секогаш спој на објектно-просторната средина на куќата, семејните односи и нивните сопствени искуства и фантазии поврзани со нештата и луѓето што ја населуваат куќата. Никогаш не може однапред да се претпостави што точно во светот на домот ќе биде најважно за детето, што ќе остане во неговото сеќавање и ќе влијае на неговиот иден живот. Понекогаш тоа се, се чини, чисто надворешни знаци на живеалиште. Но, ако тие се поврзани со длабоки искуства од лична и идеолошка природа, тогаш тие почнуваат да ги предодредуваат животните избори.
Излегува дека скоро сите деца имаат тенденција да фантазираат за својот дом и скоро секое дете има омилени „предмети за медитација“, фокусирајќи се на кои се втурнува во своите соништа. Одејќи во кревет, некој гледа во место на таванот што личи на глава на вујко со брада, некој - дезен на тапет, кој потсетува на смешни животни и размислува нешто за нив. Една девојка рекла дека еленска кожа висела над нејзиниот кревет и секоја вечер, лежејќи во кревет, го галела својот елен и составувала друга приказна за неговите авантури.
Внатре во соба, стан или куќа, детето за себе ги идентификува своите омилени места каде што игра, сонува, се пензионира. Ако сте нерасположени, можете да се скриете под закачалка со цел куп капути, да се скриете таму од цел свет и да седите како во куќа. Или ползи под маса со долга покривка за маса и притиснете го грбот на топол радијатор.
Можете да барате интерес за мал прозорец од ходникот на стариот стан, со поглед на задните скали - што може да се види таму? - и замислете што може да се види таму ако одеднаш ...
Во станот има застрашувачки места кои детето се обидува да ги избегне. Еве, на пример, мала кафеава врата во нишата во кујната, возрасните ставаат храна таму, на ладно место, но за петгодишно дете ова може да биде најстрашното место: црнилото се отвора зад вратата, се чини дека има неуспех во некој друг свет, од каде што може да дојде нешто страшно. Самоиницијативно, детето нема да се приближи до таква врата и нема да ја отвори за ништо.
Еден од најголемите проблеми на детското фантазирање е поврзан со неразвиеноста на самосвеста кај детето. Поради тоа, тој често не може да разликува што е реалност и кои се неговите сопствени искуства и фантазии што го обвиле овој предмет, залепен за него. Во принцип, овој проблем го имаат и возрасните. Но, кај децата, таквото спојување на реалното и фантазијата може да биде многу силно и да му задава на детето многу тешкотии.
Дома, детето може истовремено да коегзистира во две различни реалности - во познатиот свет на околните предмети, каде што возрасните го контролираат и штитат детето, и во имагинарен сопствен свет надредениот над секојдневниот живот. Тој е исто така реален за детето, но невидлив за другите луѓе. Според тоа, не е достапен за возрасни. Иако исти предмети можат да бидат и во двата света одеднаш, сепак, има различни суштини таму. Се чини дека виси само црно палто, но изгледаш - како некој да е страшен.
Во овој свет, возрасните ќе го заштитат детето, тие не можат да помогнат во тоа, бидејќи не влегуваат таму. Затоа, ако стане страшно во тој свет, треба брзо да налетате на овој, па дури и гласно да викате: „Мамо! Понекогаш самото дете не знае во кој момент ќе се промени сценографијата и ќе падне во имагинарниот простор на друг свет - тоа се случува неочекувано и веднаш. Се разбира, тоа се случува почесто кога возрасните не се во близина, кога не го држат детето во секојдневната реалност со своето присуство, разговор.
За повеќето деца отсуството на родители дома е тежок момент. Тие се чувствуваат напуштени, беспомошни, а вообичаените соби и работи без возрасни, како да се, почнуваат да живеат свој посебен живот, стануваат поинакви. Ова се случува ноќе, во темница, кога се откриваат темните, скриени страни од животот на завесите и гардеробите, облеката на закачалка и чудните, непрепознатливи предмети кои детето претходно не ги забележало.
Ако мама отишла во продавница, тогаш некои деца се плашат да се движат во столот дури и во текот на денот додека таа не дојде. Другите деца особено се плашат од портрети и постери на луѓе. Едно единаесетгодишно девојче им раскажало на своите пријатели колку се плаши од постерот на Мајкл Џексон закачен на внатрешната врата од нејзината соба. Ако мајката ја напуштила куќата, а девојката немала време да ја напушти оваа соба, тогаш можела да седи само стуткана на софата додека не дојде нејзината мајка. На девојката и се чинеше дека Мајкл Џексон ќе се повлече од постерот и ќе ја задави. Нејзините пријатели кимнаа сочувствително - нејзината вознемиреност беше разбирлива и блиска. Девојчето не се осмелило да го отстрани плакатот или да ги отвори своите стравови на родителите - тие го закачиле. Навистина им се допадна Мајкл Џексон, а девојката е „голема и не треба да се плаши“.
Детето се чувствува беспомошно ако, како што му се чини, не е доволно сакано, честопати осудено и отфрлено, оставено долго време само, со случајни или непријатни луѓе, оставено само во стан каде што има малку опасни соседи.
Дури и возрасен со постојани стравови од детството од овој вид понекогаш се плаши повеќе да биде сам дома отколку да оди сам по темна улица.
Секое слабеење на родителското заштитно поле, кое треба сигурно да го обви детето, предизвикува вознемиреност кај него и чувство дека претстојната опасност лесно ќе ја пробие тенката обвивка на физичкиот дом и ќе стигне до неа. Излегува дека за едно дете присуството на љубезни родители се чини дека е посилно засолниште од сите врати со брави.
Бидејќи темата за безбедноста на домот и застрашувачките фантазии се релевантни за скоро сите деца на одредена возраст, тие се рефлектираат во детски фолклор, во традиционалните страшни приказни кои се пренесуваат усно од генерација на генерација деца.
Една од најраспространетите приказни низ Русија раскажува како одредено семејство со деца живее во просторија каде што има сомнителна дамка на таванот, ѕидот или подот - црвена, црна или жолта. Понекогаш се открива кога се преселувате во нов стан, понекогаш некој од членовите на семејството случајно ќе го облече - на пример, мајка наставничка капела црвено мастило на подот. Обично хероите од хорор приказната се обидуваат да ја исчистат или измијат оваа дамка, но не успеваат. Навечер, кога сите членови на семејството заспиваат, дамката ја открива својата злобна суштина.
На полноќ, почнува полека да расте, станува голема, како отвор. Потоа се отвора дамката, оттаму штрчи огромна црвена, црна или жолта (според бојата на дамката) рака, која, една по друга, од ноќ до вечер ги зема сите членови на семејството во дамката. Но, едно од нив, почесто дете, сепак успева да ја „следи“ раката, а потоа бега и изјавува во полиција. Последната вечер полицајците удираа во заседа, се кријат под креветите и наместо дете ставија кукла. Седи и под креветот. Кога раката ќе ја зграпчи оваа кукла на полноќ, полицајците скокаат, ја одземаат и трчаат на таванот, каде што откриваат вештерка, разбојник или шпион. Таа ја повлекла магичната рака или тој ја повлекол неговата механичка рака со мотор за да ги одвлече членовите на семејството на таванот, каде што биле убиени или дури и изеден од неа (тој). Во некои случаи, полицајците веднаш пукаат во негативецот и членовите на семејството веднаш оживуваат.
Опасно е да не се затвораат вратите и прозорците, правејќи ја куќата достапна за злите сили, на пример, во форма на црн чаршаф што лета низ градот. Таков е случајот со заборавните или бунтовните деца кои ги оставаат вратите и прозорците отворени и покрај наредбата од нивната мајка или гласот на радиото кој ги предупредува на претстојната опасност.
Детето, херојот на хорор приказната, може да се чувствува безбедно само ако во неговата куќа нема дупки - дури ни потенцијални дамки - кои би можеле да се отворат како премин кон надворешниот свет полн со опасности.
„Ќе ја погледнам и ќе се осмелам!“
Ситуација
Тригодишниот Денис удобно се смести во својот кревет.
„Тато, јас веќе се покрив со ќебе!
Денис го повлече ќебето до самиот нос и скришум погледна кон полицата за книги: таму, во самата средина, имаше огромна книга во сјајна корица. И од оваа светла покривка, Баба Јага ја погледна Дениска, злонамерно навртувајќи ги очите.
… Книжарницата се наоѓаше токму на територијата на зоолошката градина. Поради некоја причина, од сите корици - со лавови и антилопи, слонови и папагали - токму оваа ја привлече Дениска: ја исплаши и привлече окото во исто време. „Денис, ајде да земеме нешто за животот на животните“, го убедил татко му. Но Дениска, како маѓепсана, ги погледна „Руските бајки“…
Да почнеме со првото, нели? - Тато отиде до полицата и требаше да ја земе „страшната“ книга.
Не, не мора да читате! Подобро е да се раскаже приказната за Баба Јага како што ја сретнав во зоолошка градина и... и... победив!!!
– Се плашиш? Можеби целосно да се отстрани книгата?
- Не, нека стои... ќе ја погледнам и... ќе станам похрабра! ..
Коментар
Одличен пример! Децата имаат тенденција да смислуваат секакви хорор приказни и самите наоѓаат можност да го надминат својот страв. Очигледно, вака детето учи да ги совлада своите емоции. Сетете се на детските хорор приказни за различни страшни раце кои се појавуваат ноќе, за мистериозни тетки кои патуваат во жолти (црни, виолетови) куфери. Хорор приказни - во традицијата на детската субкултура, да речеме, составен дел на детскиот фолклор и ... детскиот светоглед.
Обрни внимание, самиот дете побара да раскаже бајка каде ја победува, всушност, сакаше да ја живее оваа ситуација - ситуација на победа. Во принцип, бајката е прекрасна можност детето да го моделира сопствениот живот. Не е случајно што сите детски бајки, кои потекнуваат од длабочините на вековите, се инхерентно љубезни, моралистички и фер. Тие се чини дека на детето му ги прикажуваат контурите на однесување, по кои тој ќе биде успешен, делотворен како личност. Се разбира, кога велиме „успешен“, не мислиме на комерцијален или успех во кариерата – зборуваме за личен успех, за духовна хармонија.
Се чини опасно за децата да внесуваат во куќата однадвор туѓи предмети за домашниот свет. Несреќите на хероите на друга позната заплет на хорор приказни започнуваат кога еден од членовите на семејството купува и внесува во куќата ново нешто: црни завеси, бел пијано, портрет на жена со црвена роза или фигурина на бела балерина. Навечер, кога сите спијат, раката на балерината ќе ја подаде и ќе и боцка со отровна игла на крајот од прстот, жената од портретот ќе сака да го стори истото, црните завеси ќе се задават, а вештерката ќе ползи. надвор од белиот пијано.
Навистина, овие ужаси се случуваат во хорор приказните само ако родителите заминале - во кино, да ги посетат, да работат ноќна смена - или да заспијат, што подеднакво ги лишува нивните деца од заштита и отвора пристап до злото.
Она што во раното детство е лично искуство на детето постепено станува материјал на колективната свест на детето. Овој материјал го разработуваат децата во групни ситуации на раскажување страшни приказни, фиксирани во текстовите на детскиот фолклор и се пренесуваат на следните генерации деца, станувајќи параван за нивните нови лични проекции.
Ако ја споредиме перцепцијата на границата на куќата во културната и психолошката традиција на децата и во народната култура на возрасните, можеме да видиме непобитна сличност во разбирањето на прозорците и вратите како места за комуникација со надворешниот свет. особено опасно за жител на куќата. Навистина, во народната традиција се веруваше дека на границата на двата света се концентрирани хтонските сили - темни, застрашувачки, туѓи за човекот. Затоа, традиционалната култура посвети посебно внимание на магичната заштита на прозорците и вратите - отворите кон надворешниот простор. Улогата на таквата заштита, отелотворена во архитектонски форми, ја играа, особено, моделите на плочи, лавови на портата итн.
Но, за детската свест, постојат и други места на потенцијални пробиви на прилично тенка заштитна обвивка на куќата во просторот на друг свет. Ваквите егзистенцијални „дупки“ за детето се појавуваат таму каде што има локални нарушувања на хомогеноста на површините што го привлекуваат неговото внимание: дамки, неочекувани врати, кои детето ги доживува како скриени премини кон други простори. Како што покажуваат нашите анкети, најчесто децата се плашат од плакари, шпајз, камини, мезанини, разни врати во ѕидовите, необични мали прозори, уметнички слики, дамки и пукнатини дома. Децата се исплашени од дупките во ВЦ школката, а уште повеќе од дрвените „чаши“ на селските тоалети. Детето реагира и на некои затворени предмети кои имаат капацитет внатре и можат да станат контејнер за друг свет и неговите темни сили: кабинети, од каде што ковчезите на тркала заминуваат во хорор приказни; куфери каде живеат гноми; просторот под креветот каде што родителите на умирање понекогаш бараат од своите деца да ги стават по смртта, или внатрешноста на бел пијано каде што живее вештерка под капак.
Во детските страшни приказни, се случува дури и бандит да скокне од нова кутија и да ја однесе кутрата хероина и таму. Вистинската диспропорција на просторите на овие предмети овде нема никаква важност, бидејќи настаните од детската приказна се случуваат во светот на менталните феномени, каде што, како во сон, физичките закони на материјалниот свет не функционираат. Во менталниот простор, на пример, како што гледаме во детските хорор приказни, нешто се зголемува или намалува во големина во согласност со количината на внимание што е насочено кон овој предмет.
Така за поединечни детски страшни фантазии, карактеристичен е мотивот на детското отстранување или испаѓање од светот на Куќата во Другиот простор низ одреден магичен отвор. Овој мотив на различни начини се одразува во продуктите на колективното творештво на децата - текстовите на детскиот фолклор. Но, исто така, нашироко се среќава во литературата за деца. На пример, како приказна за детето кое остава внатре слика која виси на ѕидот од неговата соба (аналогот е во огледало; да се потсетиме на Алиса во очилата). Како што знаете, кој и да боли, тој зборува за тоа. Додадете на ова - и слушајте го со интерес.
Стравот од паѓање во друг свет, кој метафорично е претставен во овие литературни текстови, има реална основа во психологијата на децата. Се сеќаваме дека ова е проблем од раното детство на спојување на два света во перцепцијата на детето: светот на видливото и светот на менталните настани проектирани на него, како на екран. Причината за овој проблем поврзана со возраста (не ја сметаме за патологија) е недостатокот на ментална саморегулација, недостатокот на формирање на механизми на самосвест, отуѓеност, на стар начин - трезвеност, што овозможува да се разликуваат еден од друг и да се справат со ситуацијата. Затоа, разумно и донекаде приземно суштество, кое го враќа детето во реалноста, обично е возрасен.
Во таа смисла, како литературен пример, ќе ни биде од интерес поглавјето „Тежок ден“ од познатата книга на Англичанката П.Л. Траверс „Мери Попинс“.
На тој лош ден, Џејн - малата хероина од книгата - воопшто не помина добро. Толку многу плукала со сите дома што нејзиниот брат, кој исто така станал нејзина жртва, ја советувал Џејн да си замине од дома за некој да ја посвои. Џејн останала сама дома поради своите гревови. И додека гореше од огорченост против своето семејство, таа лесно беше намамена во нивното друштво од три момчиња, насликани на античко јадење што висеше на ѕидот од собата. Забележете дека заминувањето на Џејн на зелениот тревник на момчињата беше олеснето со две важни точки: неподготвеноста на Џејн да биде во домашниот свет и пукнатината на средината на садот, настаната од ненамерен удар нанесен од девојка. Односно, нејзиниот матичен свет пукна и светот на храната се распука, како резултат на што се формира празнина преку која Џејн влезе во друг простор.
Момчињата ја поканија Џејн да го напушти тревникот низ шумата до стариот замок каде што живеел нивниот прадедо. И колку подолго траеше, толку беше полошо. Најпосле и се виде дека е намамена, не ја пуштаа да се врати, и немаше каде да се врати, бидејќи имаше друго, античко време. Во однос на него, во реалниот свет, нејзините родители сè уште не биле родени, а нејзината куќа број седумнаесет во Чери Лејн сè уште не била изградена.
Џејн врескаше на бели дробови: „Мери Попинс! Помош! Мери Попинс!» И, и покрај отпорот на жителите на садот, силните раце, за среќа, се покажаа дека се рацете на Мери Попинс, ја извлекоа од таму.
- О, тоа си ти! - промрморе Џејн. „Мислев дека не ме слушна!“ Мислев дека ќе морам да останам таму засекогаш! Јас мислев…
„Некои луѓе“, рече Мери Попинс, нежно спуштајќи ја на подот, „размислуваат премногу. Несомнено. Избриши го лицето, те молам.
Таа и го подаде марамчето на Џејн и почна да ја подготвува вечерата.
Така, Мери Попинс ја исполни својата функција како возрасна, го врати девојчето во реалноста. И сега Џејн веќе ужива во удобноста, топлината и мирот што произлегува од познатите предмети за домаќинството. Искуството на ужасот оди далеку, далеку.
Но, книгата на Траверс никогаш немаше да стане омилена на многу генерации деца ширум светот доколку завршеше толку прозаично. Кажувајќи му на својот брат вечерта приказната за нејзината авантура, Џејн повторно погледна во садот и таму најде видливи знаци дека и таа и Мери Попинс навистина биле во тој свет. На зелениот тревник на садот лежеше испуштената шамија на Мери со нејзините иницијали, а коленото на едно од нацртаните момчиња остана врзано со шамивчето на Џејн. Односно, сè уште е точно дека коегзистираат два света - овој и оној. Само треба да можеш да се вратиш оттаму. Додека децата - хероите на книгата - Мери Попинс помага во тоа. Згора на тоа, заедно со неа често се наоѓаат во многу чудни ситуации, од кои е прилично тешко да се опорави. Но, Мери Попинс е строга и дисциплинирана. Таа знае за миг да му покаже на детето каде е.
Бидејќи читателот е постојано информиран во книгата на Траверс дека Мери Попинс била најдобриот просветител во Англија, можеме да го искористиме и нејзиното искуство во наставата.
Во контекст на книгата на Траверс, да се биде во тој свет не значи само светот на фантазијата, туку и прекумерното потопување на детето во сопствените ментални состојби, од кои не може сам да излезе - во емоции, сеќавања итн. треба да се направи за да се врати детето од тој свет во ситуацијата на овој свет?
Омилената техника на Мери Попинс беше нагло да го префрли вниманието на детето и да го прицврсти на некој специфичен предмет од околната реалност, принудувајќи го да направи нешто брзо и одговорно. Најчесто, Марија го свртува вниманието на детето кон сопственото тело. Така, таа се обидува да ја врати душата на зеницата, лебдејќи во непознато каде, во телото: „Чешајте ја косата, ве молам!“; „Повторно ви се одврзаа врвките од чевлите!“; „Оди измиј се!“; „Погледнете како ви лежи јаката!“.