Ви носиме преглед на Вил Татл, д-р, Светската диета за мир. . Ова е приказна за тоа како човештвото почна да ги експлоатира животните и како терминологијата на експлоатација стана длабоко вградена во нашата јазична практика.
Околу книгата на Вил Татл, Диета за светски мир, почна да формира цели групи за разбирање на филозофијата на вегетаријанството. Следбениците на авторот на книгата организираат часови за длабинско проучување на неговата работа. Тие се обидуваат да пренесат знаење за тоа како практикувањето на насилство врз животните и прикривањето на ова насилство е директно поврзано со нашите болести, војни и намалување на општото интелектуално ниво. Сесиите за проучување на книги разговараат за нишките што ги поврзуваат нашата култура, нашата храна и многуте проблеми што го мачат нашето општество.
Накратко за авторот
Д-р Вил Татл, како и повеќето од нас, го започна својот живот и помина многу години јадејќи производи од животинско потекло. По завршувањето на факултетот, тој и неговиот брат заминаа на кратко патување – да го запознаат светот, себеси и смислата на нивното постоење. Речиси без пари, пешки, само со мали ранци на грб, одеа бесцелно.
За време на патувањето, Вил станува сè повеќе свесен за идејата дека човекот е нешто повеќе од само тело со своите инстинкти, родено во одредено место и време, кое е предодредено да умре по одредено време. Неговиот внатрешен глас му рекол: човекот е, пред сè, дух, духовна сила, присуство на скриена сила наречена љубов. Вил исто така мислел дека оваа скриена моќ е присутна кај животните. Дека животните имаат сè, како и луѓето - тие имаат чувства, има смисла на животот и нивниот живот им е драг како и на секој човек. Животните се способни да се радуваат, да чувствуваат болка и да страдаат.
Сфаќањето на овие факти го натера Вил да размисли: дали има право да убива животни или да користи услуги на други за тоа – за да јаде животно?
Еднаш, според самиот Татл, за време на патувањето, тој и неговиот брат останале без сите резерви - и двајцата веќе биле многу гладни. Во близина имаше река. Вил направил мрежа, уловил риби, ги убил, а тој и брат му ги изеле заедно.
После тоа, Вил долго време не можеше да се ослободи од тежината во душата, иако пред тоа доста често ловеше риба, јадеше риба - и во исто време не чувствуваше каење. Овој пат, непријатноста од она што го направи не ја напушташе неговата душа, како да не можеше да се помири со насилството што тој го правеше врз живите суштества. По оваа случка, тој никогаш не фатил ниту јадел риба.
Во главата на Вил влезе мислата: мора да има друг начин да живее и да јаде – различен од оној на кој бил навикнат од детството! Тогаш се случи нешто што обично се нарекува „судбина“: на пат, во државата Тенеси, сретнаа населба на вегетаријанци. Во оваа комуна не носеле кожни производи, не јаделе месо, млеко, јајца – од сочувство кон животните. На територијата на оваа населба се наоѓала првата фарма за млеко од соја во САД – од неа се правеле тофу, сладолед од соја и други производи од соја.
Во тоа време, Вил Татл сè уште не бил вегетаријанец, но, бидејќи бил меѓу нив, подложувајќи се на внатрешни критики за сопствениот начин на исхрана, тој реагирал со голем интерес на новата храна која не содржела животински компоненти. По неколку недели живеење во населбата, забележал дека луѓето таму изгледаат здраво и полни со сила, дека отсуството на животинска храна во нивната исхрана не само што не го нарушува нивното здравје, туку дури им додава виталност.
За Вил, ова беше многу убедлив аргумент во корист на исправноста и природноста на таквиот начин на живот. Решил да стане ист и престанал да јаде производи од животинско потекло. По неколку години, тој целосно се откажа од млекото, јајцата и другите животински нуспроизводи.
Д-р Татл се смета себеси за невообичаена среќа во животот што запознал вегетаријанци кога бил прилично млад. Така, сосема случајно дознал дека е можен поинаков начин на размислување и исхрана.
Оттогаш поминаа повеќе од 20 години, а сето ова време Татл ја проучуваше врската помеѓу месојадството на човештвото и општествениот светски поредок, кој е далеку од идеален и во кој треба да живееме. Ја следи поврзаноста на јадењето животни со нашите болести, насилството, искористувањето на послабите.
Како и огромното мнозинство луѓе, Татл е роден и израснат во општество кое учеше дека е во ред и правилно да се јадат животни; Нормално е да се произведуваат животни, да се ограничи нивната слобода, да се држат тесни, да се кастрираат, жигосаат, да се сечат делови од телото, да се крадат нивните деца од нив, да се одзема од мајките млекото наменето за нивните деца.
Нашето општество ни кажа и ни кажува дека имаме право на тоа, дека Бог ни го дал ова право и дека мора да го искористиме за да останеме здрави и силни. Дека нема ништо посебно во тоа. Дека не треба да размислувате за тоа, дека тие се само животни, дека Бог ги поставил на Земјата за ова, за да можеме да ги јадеме…
Како што вели самиот д-р Татл, не можел да престане да размислува за тоа. Во средината на 80-тите, тој отпатува во Кореја и помина неколку месеци живеејќи во манастир меѓу будистичките зен-монаси. Поминувајќи долго време во општество кое практикувало вегетаријанство неколку векови, Вил Татл за себе чувствувал дека поминувањето многу часови дневно во тишина и неподвижност го изострува чувството за меѓусебна поврзаност со другите живи суштества, овозможувајќи поакутно да се почувствува нивната болка. Тој се обиде да ја разбере суштината на односот меѓу животните и човекот на Земјата. Месечните медитација му помогнаа на Вил да се оттргне од начинот на размислување што му го наметна општеството, каде што животните се гледаат само како стока, како предмети што се наменети да бидат експлоатирани и потчинети на волјата на човекот.
Резиме на Светската мировна диета
Вил Татл зборува многу за важноста на храната во нашите животи, како нашата исхрана влијае на односите - не само со луѓето околу нас, туку и со околните животни.
Главната причина за постоењето на повеќето глобални човечки проблеми е нашиот менталитет кој е воспоставен со векови. Овој менталитет се заснова на одвојување од природата, на оправдувањето на експлоатацијата на животните и на постојаното негирање дека им нанесуваме болка и страдање на животните. Се чини дека таквиот менталитет нè оправдува: како сите варварски дејствија што се вршат во однос на животните да немаат никакви последици за нас. Како да е наше право.
Создавајќи, со свои раце или индиректно, насилство врз животните, ние пред сè си нанесуваме длабока морална повреда на самите себе - сопствената свест. Создаваме касти, дефинирајќи за себе една привилегирана група – тоа сме ние самите, луѓето, а друга група, безначајна и не достојна за сочувство – тоа се животни.
Откако направивме таква разлика, почнуваме автоматски да ја пренесуваме во други области. И сега веќе се случува поделбата меѓу луѓето: по етничка припадност, религија, финансиска стабилност, државјанство…
Првиот чекор што го правиме, оддалечувањето од страдањето на животните, ни овозможува лесно да го направиме вториот чекор: да се оддалечиме од фактот дека им носиме болка на другите луѓе, одвојувајќи ги од себе, оправдувајќи го недостатокот на сочувство и разбирање за нашите. дел.
Менталитетот на експлоатација, потиснување и исклучување е вкоренет во нашиот начин на исхрана. Нашиот потрошувачки и суров однос кон чувствителните суштества, кои ги нарекуваме животни, го труе и нашиот однос кон другите луѓе.
Оваа духовна способност да бидеме во состојба на одвојување и негирање постојано ја развиваме и одржуваме во нас самите. На крајот на краиштата, ние јадеме животни секој ден, тренирајќи чувство на невмешаност во неправдата што се случува наоколу.
За време на неговото истражување за неговиот докторат по филозофија и додека предавал на колеџ, Вил Татл работел на бројни научни трудови од областа на филозофијата, социологијата, психологијата, антропологијата, религијата и педагогијата. Тој беше изненаден кога забележа дека ниту еден познат автор не сугерирал дека причината за проблемите во нашиот свет може да биде суровоста и насилството врз животните што ги јадеме. Изненадувачки, ниту еден од авторите не размислувал темелно за ова прашање.
Но, ако размислите за тоа: што зазема поголемо место во животот на човекот од толку едноставна потреба – за храна? Зарем не сме ние суштината на она што го јадеме? Природата на нашата храна е најголемото табу во човечкото општество, најверојатно затоа што не сакаме да го заматиме нашето расположение со каење. Секој човек треба да јаде, кој и да е. Секој минувач сака да јаде, без разлика дали е претседател или папа - сите треба да јадат за да живеат.
Секое општество ја препознава исклучителната важност на храната во животот. Затоа, центарот на секој свечен настан, по правило, е празник. Оброкот, процесот на јадење, отсекогаш бил таен чин.
Процесот на јадење храна ја претставува нашата најдлабока и најинтимна врска со процесот на битие. Преку него, нашето тело ги асимилира растенијата и животните на нашата планета, и тие стануваат клетки на нашето сопствено тело, енергија која ни овозможува да танцуваме, слушаме, зборуваме, чувствуваме и размислуваме. Чинот на јадење е чин на трансформација на енергијата, а ние интуитивно сфаќаме дека процесот на јадење е тајна акција за нашето тело.
Храната е исклучително важен аспект од нашите животи, не само од аспект на физичкиот опстанок, туку и од аспект на психолошки, духовни, културни и симболички аспекти.
Вил Татл се сеќава како еднаш гледал патка со пајчиња на езерото. Мајката ги научила своите пилиња како да најдат храна и како да јадат. И сфати дека истото се случува и со луѓето. Како да набавите храна – ова е најважното нешто што мајката и таткото, кои и да се, треба пред се да ги учат на своите деца.
Нашите родители не научија како да јадеме и што да јадеме. И, се разбира, ние длабоко го негуваме ова знаење и не сакаме кога некој го доведува во прашање она што не научи нашата мајка и нашата национална култура. Од инстинктивна потреба да преживееме, го прифаќаме она што нè научи нашата мајка. Само со правење промени во себе, на најдлабоко ниво, можеме да се ослободиме од синџирите на насилство и депресија – сите оние појави кои предизвикуваат толку многу страдања на човештвото.
Нашата храна бара систематска експлоатација и убивање на животните, а тоа бара од нас да прифатиме одреден начин на размислување. Овој начин на размислување е невидливата сила што генерира насилство во нашиот свет.
Сето ова беше разбрано во антиката. Питагорејците во античка Грција, Гаутам Буда, Махавира во Индија - тие го разбраа ова и ги научија на другите. Многу мислители во изминатите 2-2, 5 илјади години нагласија дека не треба да јадеме животни, не треба да им предизвикуваме страдање.
А сепак одбиваме да го слушнеме. Освен тоа, успеавме да ги скриеме овие учења и да го спречиме нивното ширење. Вил Татл го цитира Питагора: „Се додека луѓето убиваат животни, ќе продолжат да се убиваат едни со други. Оние кои го сеат семето на убиствата и болката не можат да ги жнеат плодовите на радоста и љубовта“. Но, дали од нас беше побарано да ја научиме ОВАА Питагорова теорема на училиште?
Основачите на најраспространетите религии во светот во нивно време ја истакнале важноста на сочувството кон сите живи суштества. И веќе некаде за 30-50 години, тие делови од нивните учења, по правило, беа отстранети од масовна циркулација, тие почнаа да молчат за нив. Понекогаш тоа траеше неколку векови, но сите овие пророштва имаа еден исход: беа заборавени, никаде не беа спомнати.
Оваа заштита има многу сериозна причина: на крајот на краиштата, чувството на сочувство што ни го дава природата би се побунило против затворањето и убивањето на животните заради храна. Мораме да убиеме огромни области на нашата чувствителност за да убиеме – и поединечно и како општество како целина. Овој процес на мортификација на чувствата, за жал, резултира со намалување на нашето интелектуално ниво. Нашиот ум, нашето размислување, во суштина е способноста да ги следиме врските. Сите живи суштества имаат размислување, а тоа помага во интеракција со другите живи системи.
Така, ние, човечкото општество како систем, имаме одреден вид на размислување што ни овозможува да комуницираме едни со други, со нашата околина, општество и самата Земја. Сите живи суштества имаат размислување: птиците имаат размислување, кравите размислуваат - секој вид на живи суштества има уникатен вид на размислување за него, што му помага да постои меѓу другите видови и средини, да живее, расте, носи потомство и ужива во своето постоење. на земјата.
Животот е прослава и колку подлабоко гледаме во себе, толку појасно ја забележуваме светата прослава на животот околу нас. А тоа што не можеме да го забележиме и цениме овој празник околу нас е резултат на ограничувањата што ни ги поставува нашата култура и општество.
Ја блокиравме нашата способност да сфатиме дека нашата вистинска природа е радоста, хармонијата и желбата за создавање. Затоа што ние сме, во суштина, манифестација на бесконечна љубов, која е извор на нашиот живот и животот на сите живи суштества.
Идејата дека животот е наменет да биде прослава на креативноста и радоста во универзумот е прилично непријатна за многумина од нас. Не сакаме да мислиме дека животните што ги јадеме се создадени да слават живот исполнет со радост и смисла. Мислиме дека нивниот живот нема сопствена смисла, тој има само едно значење: да станат наша храна.
На кравите им припишуваме квалитети на тесноградост и бавност, на свињите на невнимание и алчност, на кокошките - хистерија и глупост, рибите за нас се едноставно ладнокрвни предмети за готвење. Сите овие концепти ги воспоставивме за себе. Ги замислуваме како предмети без какво било достоинство, убавина или цел во животот. И ја затапува нашата чувствителност кон животната средина.
Бидејќи не им дозволуваме да бидат среќни, и нашата сопствена среќа е затапена. Научени сме да создаваме категории во нашите умови и да ги ставаме чувствителните суштества во различни категории. Кога ќе го ослободиме нашето размислување и ќе престанеме да ги јадеме, во голема мера ќе ја ослободиме нашата свест.
Ќе ни биде многу полесно да го промениме односот кон животните кога ќе престанеме да ги јадеме. Така барем мислат Вил Татл и неговите следбеници.
За жал, докторската книга сè уште не е преведена на руски, ви предлагаме да ја прочитате на англиски јазик.