Продолжуваме со кратко прераскажување на докторската книга на Вил Татл. Оваа книга е обемно филозофско дело, кое е претставено во лесна и достапна форма за срцето и умот.
„Тажната иронија е што често ѕиркаме во вселената, прашувајќи се дали сè уште има интелигентни суштества, додека сме опкружени со илјадници видови интелигентни суштества, чии способности сè уште не сме научиле да ги откриваме, цениме и почитуваме…“ – Еве главната идеја на книгата.
Авторот направи аудиокнига од Диета за светски мир. И тој исто така создаде диск со т.н , каде што ги изнесе главните идеи и тези. Можете да го прочитате првиот дел од резимето „Светската диета за мир“ . Пред една недела објавивме прераскажување на едно поглавје од книгата наречена . Денес објавуваме уште една теза од Вил Татл, која ја означуваме на следниов начин:
Пастирската култура ни го ослабна умот
Ние припаѓаме на култура која се заснова на робување на животните, која ги гледа животните како ништо повеќе од стока. Оваа култура настанала пред околу 10 илјади години. Треба да се напомене дека ова не е толку долго - во споредба со стотици илјади години човечки живот на Земјата.
Пред десет илјади години, во денешно Ирак, човекот првпат почнал да се занимава со сточарство. Почна да ги плени и поробува животните: кози, овци, потоа крави, камили и коњи. Тоа беше пресвртница во нашата култура. Човекот стана поинаков: тој беше принуден да развие во себе квалитети што му дозволуваат да биде безмилосен и суров. Ова беше неопходно за мирно да се извршат акти на насилство врз живите суштества. Мажите почнаа да ги учат овие квалитети уште од детството.
Кога ги поробуваме животните, наместо во нив да гледаме неверојатни суштества – нашите пријатели и соседи на планетава, ние се принудуваме во нив да ги видиме само оние особини што ги карактеризираат животните како стока. Покрај тоа, оваа „роба“ треба да биде заштитена од други предатори, и затоа сите други животни ги доживуваме како закана. Закана за нашето богатство, се разбира. Предаторските животни може да ги нападнат нашите крави и овци, или да станат ривали на пасиштата, хранејќи се со истата вегетација како и нашите робови. Почнуваме да ги мразиме и сакаме да ги убиеме сите: мечки, волци, којоти.
Згора на тоа, животните кои ни станаа (зборувајќи дефиниција!) Говедата целосно ја губат нашата почит и се гледаат од нас како нешто што го чуваме во заробеништво, кастрираме, им ги отсекуваме деловите од телото, ги жигосуваме.
Животните кои ни станаа добиток целосно ја губат нашата почит и се гледаат од нас како одвратни предмети кои ги чуваме во заробеништво, ги кастрираме, им ги отсекуваме деловите од телото, ги жигосуваме и ги штитиме како наша сопственост. И животните стануваат израз на нашето богатство.
Вил Татл, потсетуваме дека зборовите „капитал“ и „капитализам“ потекнуваат од латинскиот збор „capita“ - глава, глава на говеда. Друг збор што сега широко се користи кај нас - паричен (придавката „пари“), потекнува од латинскиот збор pecunia (pecunia) - животно - сопственост.
Затоа, лесно е да се види дека богатството, имотот, престижот и општествената положба во античката пастирска култура биле целосно определени од бројот на грла стока што ги поседувал маж. Животните претставувале богатство, храна, социјална положба и статус. Според учењето на многу историчари и антрополози, практиката на ропство на животни го означила почетокот на практиката на женско ропство. И жените почнаа да ги сметаат мажите за сопственост, ништо повеќе. Харемите се појавија во општеството по пасиштата.
Насилството што се користи врз животните го прошири својот опсег и почна да се користи против жените. И, исто така, против ... ривалските сточари. Затоа што главниот начин за зголемување на нивното богатство и влијание беше зголемувањето на стадата добиток. Најбрзиот начин бил да се украдат животните од друг сточар. Така започнаа првите војни. Брутални војни со човечки жртви за земјиште и пасишта.
Д-р Татл забележува дека самиот збор „војна“ на санскрит буквално значи желба да се добие повеќе говеда. Така животните, без да знаат, станаа причина за страшни, крвави војни. Војни за фаќање животни и земји за нивните пасишта, за извори на вода за да се напојат. Богатството и влијанието на луѓето се мереле според големината на стадата добиток. Оваа пастирска култура продолжува да живее и денес.
Древните пасторални обичаи и менталитет се прошириле од Блискиот Исток до Медитеранот, а оттаму прво во Европа, а потоа во Америка. Луѓето кои дојдоа во Америка од Англија, Франција, Шпанија не дојдоа сами - тие ја носеа својата култура со себе. Неговиот „сопственост“ – крави, овци, кози, коњи.
Пасторалната култура продолжува да живее низ целиот свет. Владата на САД, како и многу други земји, издвојува значителни средства за развој на проекти за сточарство. Степенот на ропство и експлоатација на животните само се зголемува. Повеќето од животните веќе не пасат на живописните ливади, тие се затворени во концентрациони логори во екстремно тешки услови на стегање и се подложни на токсичната средина на модерните фарми. Вил Татл е сигурен дека ваквата појава не е последица на недостатокот на хармонија во човечкото општество, туку е главната причина за недостатокот на оваа хармонија.
Разбирањето дека нашата култура е пасторална, го ослободува нашиот ум. Вистинската револуција во човечкото општество се случи пред 8-10 милиони години кога почнавме да фаќаме животни и да ги претвораме во стока. Останатите таканаречени „револуции“ што се случија потоа – научната револуција, индустриската револуција и така натаму – не треба да се нарекуваат „социјални“ затоа што се случија под исти општествени услови на ропство и насилство. Сите последователни револуции никогаш не ја допреа основата на нашата култура, туку, напротив, ја зајакнаа, го зајакнаа нашиот пасторален менталитет и ја проширија практиката на јадење животни. Оваа практика го намали статусот на живите суштества на стока што постои за да се фати, експлоатира, убие и јаде. Вистинска револуција би ја предизвикала таквата практика.
Вил Татл смета дека вистинската револуција ќе биде пред сè револуција на сочувство, револуција на будење на духот, револуција на вегетаријанството. Вегетаријанството е филозофија која не ги смета животните како стока, туку ги гледа како живи суштества достојни за нашата почит и добрина. Докторот е сигурен дека ако сите размислат подлабоко, ќе разберат: невозможно е да се постигне праведно општество засновано на меѓусебно почитување на луѓето каде што се јадат животните. Бидејќи јадењето животни бара насилство, тврдост на срцето и способност да се негираат правата на чувствителните суштества.
Никогаш не можеме вистински да живееме позитивно ако знаеме дека предизвикуваме (непотребно!) болка и страдање на другите чувствителни и свесни суштества. Постојаната практика на убивање, диктирана од нашиот избор на храна, нè направи патолошки нечувствителни. Мирот и хармонијата во општеството, мирот на нашата Земја ќе бара од нас мир во однос на животните.
Продолжува.