Размислете и кажете си дека овој живот повеќе не ни одговара... Чувство на депресија или напротив желба да промените сè во излив на еуфорија. Ова се нарекува егзистенцијална криза. Можеме ли да го надминеме без страдање? Дали таа секогаш пристигнува во средината на животот? Како да се излезе од него? Пјер-Ив Брисија, психопрактор, нè просветлува на оваа тема.

Егзистенцијалната криза не се случува преку ноќ. Поаѓа постепено и знаците треба да алармираат:

• Општа малаксаност.
• Сеопфатни прашања. „Сè оди таму: работа, пар, семеен живот“, вели Пјер-Ив Брисија.
• Симптоми слични на оние на депресија: голем замор, губење на апетит, раздразливост, хиперемотивност…
• Негирање на сопственото лошо битие. „Се обидуваме да го нормализираме ова чувство со изговори, особено со обвинување други. Си велиме дека проблемот не доаѓа од самиот себе туку од колегите, медиумите, брачниот другар, семејството итн.“, детали за психопракторот.

Егзистенцијалната криза може да се спореди со изгорување поради нејзините симптоми. „Двајцата се истовремени, не е лесно да се разликуваат. Тоа е приказна за јајцето или кокошката. Која беше прва? Согорувањето се зафати, а потоа предизвика егзистенцијална криза или обратно? ”, прашува специјалистот.

За другите луѓе егзистенцијалната криза не се манифестира на ист начин. Не успевајќи да бидат депресивни, тие започнуваат вистинска револуција во животот со менување на нивните навики. „Тие излегуваат, престапуваат, уназадуваат како да ги оживуваат чувствата на адолесценцијата. Тоа е карикатурална слика која често се дава на егзистенцијалната криза во филмовите, но таа е многу реална“., забележува Пјер-Ив Брисија. Зад оваа мини-револуција, всушност, се крие длабока малаксаност со која човек одбива да се соочи. „За разлика од депресивните луѓе кои се обидуваат да поставуваат прашања за нивната непријатност, тие одбиваат да ѝ дадат значење на оваа фаза на лудило“.

Егзистенцијалната криза најчесто се јавува околу 50-тата година.Таа се нарекува и средовечна криза. Според Јунг, на оваа возраст нашата потреба за промена може да биде поврзана со процесот на индивидуација. Овој момент кога поединецот конечно се реализира, смета дека е комплетен бидејќи станал свесен за тоа што го сочинува неговото внатрешно јадро. Процесот на индивидуација бара интроспекција, односно гледање во себе. „Тука се наметнуваат големите егзистенцијални прашања „Дали ги направив вистинските избори во мојот живот?“, „Дали е под влијание на моите избори“, „Дали отсекогаш сум бил слободен““, наведува психопрактерот.

Во последниве години се повеќе слушаме за егзистенцијална криза во други периоди од животот. Дали ви зборува кризата на XNUMX-нешто или средовечната криза? „Нашето општество се менува. Некои знаменитости и обреди на премин се разнишани. Проблемот е што немавме време да поставиме нови ритуали. Егзистенцијалните прашања можат да се појават порано денес од различни причини: нуклеарното семејство повеќе не е единствениот семеен модел, паровите полесно се раздвојуваат, тинејџерите остануваат тинејџери подолго...“, забележува Пјер-Ив Брисија.

Така, во зората на нивните 30-ти, некои луѓе чувствуваат дека е време конечно да станат возрасни. И тоа го доживуваат како ограничување затоа што се носталгични по невнимателноста на своите дваесетти. Како да сакаа да го продолжат адолесценцијата што подолго. Слободните се плашат од идејата да не најдат со кого да го споделат животот, луѓето во пар повеќе не ја идеализираат двојката, деловниот свет разочарува или плаши, материјалните ограничувања се множат…

Средовечната криза е, како и средовечната криза, средовечна криза. Ако се случи толку рано, тоа е затоа што некој настан можеби го предвидел. Како на пример развод, доаѓање на дете или губење на работа.

Егзистенцијалната криза не може да се живее без страдање. Токму тоа ни овозможува да одиме напред и да ја надминеме кризата. „Страдањето не принудува да се преиспитуваме, неопходно е“, инсистира специјалистот. Излегувањето од кризата бара работа на себе. Прво започнуваме со правење сметка и гледаме што повеќе не ни одговара, а потоа се прашуваме што ни треба за да бидеме среќни. Оваа интроспекција може да се направи самостојно или со помош на терапевт. 

За Пјер-Ив Брисија, важно е, како психопрактор, да ја вреднува кризата. „Егзистенцијалната криза не се случува случајно, таа е корисна за личноста која ја поминува. По поставувањето на дијагнозата, им помагам на моите пациенти да влезат во себе. Тоа е горе-долу долга работа, зависи од луѓето. Но, ова генерално не е лесна вежба бидејќи живееме во општество со поглед нанадвор во кое од нас се бара да правиме, но не да бидеме. Човекот повеќе нема идеали. Меѓутоа, егзистенцијалната криза бара од нас да се вратиме на основите, да вратиме или конечно да му дадеме смисла на нашиот живот“.. Бидејќи егзистенцијалната криза е несогласување помеѓу она што од нас се бара да бидеме и кои сме навистина, целта на терапијата е да им помогне на луѓето да најдат хармонија со своето внатрешно јас.

Секој поединец е различен, така што секоја егзистенцијална криза е различна. Но, се чини дека некои профили имаат поголема веројатност да поминат низ оваа фаза. За Пјер-Ив Брисија, луѓето велат дека се „добри во секој поглед“ и дека многу лојални луѓе се изложени на ризик. На некој начин тие се добри ученици кои секогаш правеле се добро и кои секогаш ги исполнувале очекувањата на другите. Никогаш не научија да кажат не и да ги изразуваат своите потреби. Освен што по некое време експлодира. „Не изразувањето на вашите потреби е првото насилство што си го нанесувате себеси“, предупредува психопрактерот.