Автор е С.Л. Братченко, вонреден професор на Катедрата за психологија на Рускиот државен педагошки универзитет. Херцен, кандидат за психологија. науки. Оригиналниот напис е објавен во Психолошки весник N 01 (16) 1997 година.
… Ние сме живи суштества, и затоа, до одреден степен, сите сме егзистенцијалисти.
Ј. Бугентал, Р. Клајнер
Егзистенцијално-хуманистичкиот пристап не е меѓу едноставните. Тешкотиите започнуваат со самото име. За да се справиме со ова, малку историја.
Егзистенцијалната насока во психологијата се појави во Европа во првата половина на XNUMX век на спојот на два тренда: од една страна, тоа беше незадоволството на многу психолози и терапевти од тогаш доминантните детерминистички погледи и ориентацијата кон целта, научна анализа на личност; од друга страна, тоа е моќен развој на егзистенцијалната филозофија, која покажа голем интерес за психологијата и психијатријата. Како резултат на тоа, се појави нов тренд во психологијата - егзистенцијалниот, претставен со имиња како Карл Јасперс, Лудвиг Бинсвангер, Медар Бос, Виктор Франкл и многу повеќе.
Важно е да се забележи дека влијанието на егзистенцијализмот врз психологијата не беше ограничено на појавата на вистинската егзистенцијална насока - многу психолошки школи ги асимилираа овие идеи до еден или друг степен. Егзистенцијалните мотиви се особено силни кај Е. Фром, Ф. Перлс, К. Хорни, С.Л. Вештајн, итн. . Во вториот случај, егзистенцијалниот поглед на личноста делува како добро реализирана и доследно спроведена принципиелна позиција. Во почетокот, овој правилен егзистенцијален тренд (во потесна смисла) беше наречен егзистенцијално-феноменолошки или егзистенцијално-аналитички и беше чисто европски феномен. Но, по Втората светска војна, егзистенцијалниот пристап стана широко распространет во САД. Покрај тоа, меѓу нејзините најистакнати претставници беа некои водачи на третата, хуманистичка револуција во психологијата (која, пак, во голема мера се засноваше на идеите на егзистенцијализмот): Роло МЕЈ, Џејмс БУГЕНТАЛ и многу повеќе.
Очигледно, затоа, некои од нив, особено Џ. БУГЕНТАЛ претпочитаат да зборуваат за егзистенцијално-хуманистичкиот пристап. Се чини дека таквата асоцијација е сосема разумна и има длабоко значење. Егзистенцијализмот и хуманизмот секако не се иста работа; а името егзистенцијално-хуманистички го доловува не само нивниот неидентитет, туку и нивната фундаментална заедништво, која се состои пред се во препознавање на слободата на човекот да го гради својот живот и способноста да го прави тоа.
Неодамна, во Здружението за обука и психотерапија во Санкт Петербург е создаден дел од егзистенцијално-хуманистичката терапија. Поточно би било да се каже дека група психолози и терапевти добија официјален статус, всушност работејќи во оваа насока од 1992 година, кога во Москва, во рамките на Меѓународната конференција за хуманистичка психологија, се сретнавме со Дебора РАХИЛИ, студентка и следбеник на Ј.Бугентал. Потоа Дебора и нејзините колеги Роберт НЕЈДЕР, Падма КАТЕЛ, Ланиер КЛАНСИ и други водеа во текот на 1992-1995 година. во Санкт Петербург 3 семинари за обука за EGP. Во интервалите помеѓу работилниците, групата разговараше за стекнатото искуство, главните идеи и методолошки аспекти на работата во оваа насока. Така, како основен (но не и единствен) дел од егзистенцијално-хуманистичката терапија, пристапот е избран J. Bugentala, чиишто главни одредби се следните. (Но, прво, неколку зборови за нашиот долгогодишен проблем: како да ги наречеме? Многу познати конвенционални психолози во руската транскрипција не само што добиваат многу чудна интерпретација, на пример, Абрахам МАСЛОУ, еден од најголемите психолози на XNUMX век, ни е познат како Абрахам Маслоу, иако, ако го погледнете коренот, тогаш тој е Абрам Маслов, а ако го погледнете речникот, тогаш Абрахам Маслоу, но тие добиваат неколку имиња одеднаш, на пример, Роналд ЛАИНГ, ака ЛАНГ. Особено несреќниот Џејмс БУГЕНТАЛ - се нарекува три или повеќе опции; мислам дека е најдобро да се изговара како што тој самиот го прави - БУГЕНТАЛ.)
Значи, најважните одредби на пристапот Ј. Бугентала, кој тој самиот го нарекува терапија што го менува животот.
- Зад какви било посебни психолошки тешкотии во животот на една личност лежат подлабоки (и не секогаш јасно реализирани) егзистенцијални проблеми на проблемот со слободата на избор и одговорност, изолацијата и поврзаноста со другите луѓе, потрагата по смислата на животот и одговорите на прашањата што дали сум јас? Што е овој свет? итн. Во егзистенцијално-хуманистичкиот пристап, терапевтот манифестира посебен егзистенцијален слух, кој му овозможува да ги фати овие скриени егзистенцијални проблеми и апели зад фасадата на наведените проблеми и поплаки на клиентот. Ова е поентата на терапијата што го менува животот: клиентот и терапевтот работат заедно за да им помогнат на првите да го разберат начинот на кој одговориле на егзистенцијалните прашања од нивниот живот, и да ревидираат некои од одговорите на начини кои го прават животот на клиентот поавтентичен и исполнување.
- Егзистенцијално-хуманистичкиот пристап се заснова на препознавање на човечкото во секој човек и првично почитување на неговата посебност и автономија. Тоа значи и свесност на терапевтот дека личноста во длабочините на неговата суштина е безмилосно непредвидлива и не може да биде целосно позната, бидејќи тој самиот може да дејствува како извор на промени во сопственото битие, уништувајќи објективни предвидувања и очекувани резултати.
- Фокусот на терапевтот, кој работи во егзистенцијално-хуманистички пристап, е субјективноста на личноста, тоа, како што вели Џ. Бугентал, внатрешната автономна и интимна реалност во која најискрено живееме. Субјективноста се нашите искуства, аспирации, мисли, нервози... се што се случува во нас и одредува што правиме надвор, и што е најважно - што правиме од она што ни се случува таму. Субјективноста на клиентот е главното место на примена на напорите на терапевтот, а неговата сопствена субјективност е главното средство за помагање на клиентот.
- Без да го негира големото значење на минатото и иднината, егзистенцијално-хуманистичкиот пристап ја доделува водечката улога на работата во сегашноста со она што навистина живее во субјективноста на човекот во моментот, што е актуелно овде и сега. Во процес на директно живеење, вклучувајќи ги и настаните од минатото или иднината, егзистенцијалните проблеми можат да се слушнат и целосно да се реализираат.
- Егзистенцијално-хуманистичкиот пристап попрво поставува одредена насока, локус на разбирање од страна на терапевтот за тоа што се случува во терапијата, наместо специфичен сет на техники и рецепти. Во однос на секоја ситуација, може да се заземе (или не) егзистенцијална позиција. Затоа, овој пристап се одликува со неверојатна разновидност и богатство на употребените психотехники, вклучувајќи дури и такви навидум нетерапевтски дејства како совет, барање, инструкции итн. работа со субјективност; Уметноста на терапевтот лежи токму во способноста адекватно да го примени целиот богат арсенал без да премине на манипулација. Токму за формирањето на оваа уметност на психотерапевт, Бугентал опиша 13 главни параметри на терапевтската работа и разви методологија за развој на секој од нив. Според мене, другите пристапи тешко можат да се пофалат со таква длабочина и темелност во развојот на програма за проширување на субјективните можности на терапевтот.
Плановите на делот егзистенцијално-хуманистичка терапија опфаќаат натамошно проучување и практично развивање на целокупното богатство на теоретскиот и методолошки арсенал на егзистенцијално-хуманистичкиот пристап. Ги повикуваме сите кои сакаат да заземат егзистенцијална позиција во психологијата и во животот да соработуваат и да учествуваат во работата на секцијата.