Погоре веќе истакнавме дека Русо и Толстој подеднакво ги разбираат слободата и принудата како факти на образованието. Детето е веќе ослободено, ослободено од природата, неговата слобода е готов факт, само задушена од уште еден сличен факт на произволна човечка принуда. Доволно е да се укине ова последното, и слободата ќе се издигне, ќе блесне со сопствената светлина. Оттука и негативниот концепт на слободата како отсуство на принуда: укинувањето на принудата значи триумф на слободата. Оттука и самата алтернатива: слободата и принудата навистина се исклучуваат една со друга, не можат да постојат заедно.
Од друга страна, принудата беше сфатена и од двајцата наши мислители премногу тесно и површно. Принудата што се случува во „позитивното образование“ и во училишната дисциплина е всушност само дел од таа широка принуда што го опфаќа нестабилниот и подготвен да се покорува на амбиенталниот темперамент на детето со густ прстен на влијанија што го опкружуваат. Затоа, принудата, чијшто вистински корен треба да се бара не надвор од детето, туку во него, повторно може да биде уништен само со негување на внатрешната сила во личноста која може да издржи секаква принуда, а не со едноставно укинување на принудата, од неопходност. делумно.
Токму затоа што принудата навистина може да ја укине само најспособно растечката човечка личност, слободата не е факт, туку цел, а не дадена во задачата на образованието. И ако е така, тогаш самата алтернатива на бесплатно или присилно образование паѓа, а слободата и принудата не се спротивни, туку меѓусебно проникливи принципи. Образованието не може да не биде принудно, поради неотуѓивоста на принудата, за која зборувавме погоре. Принудата е животен факт, создаден не од луѓето, туку од природата на човекот, кој е роден не слободен, спротивно на зборот на Русо, туку како роб на принудата. Човекот се раѓа како роб на реалноста околу него, а ослободувањето од моќта на битието е само животна задача и особено образование.
Ако, според тоа, ја препознаваме принудата како факт на образованието, тоа не е затоа што сакаме принуда или сметаме дека е невозможно да се направи без неа, туку затоа што сакаме да ја укинеме во сите нејзини форми, а не само во оние посебни форми за кои мислевме. да се укине. Русо и Толстој. Дури и да може Емил да биде изолиран не само од културата, туку и од самиот Жан-Жак, тој не би бил слободен човек, туку роб на природата околу него. Токму затоа што ја разбираме принудата пошироко, ја гледаме онаму каде што Русо и Толстој не ја виделе, од неа тргнуваме како од неизбежен факт, кој не е создаден од луѓето околу нас и не може да биде укинат од нив. Ние сме повеќе непријатели на принудата отколку Русо и Толстој, и токму затоа тргнуваме од принуда, која мора да биде уништена од самата личност на човек воспитан до слобода. Да се проникне во принуда, овој неизбежен факт на образованието, со слободата како основна цел - ова е вистинската задача на образованието. Слободата како задача не исклучува, туку го претпоставува фактот на принуда. Токму затоа што елиминирањето на принудата е суштинска цел на образованието, принудата е почетна точка на образовниот процес. Да се покаже како секој чин на принуда може и мора да биде проникнат со слобода, во кој само принудата го стекнува своето вистинско педагошко значење, ќе биде предмет на понатамошно изложување.
Тогаш, што се залагаме за „присилно образование“? Дали ова значи дека критиката за „позитивно“, предвремено воспитување и училиште што ја нарушува личноста на детето е залудна, а ние немаме што да научиме од Русо и Толстој? Се разбира не. Идеалот на бесплатното образование во неговиот критичен дел не бледнее, педагошката мисла е ажурирана и засекогаш ќе се ажурира со неа, а ние започнавме со претставување на овој идеал не заради критика, што е секогаш лесно, туку затоа што. ние сме убедени дека овој идеал мора да се помине. Учител кој не го доживеал шармот на овој идеал, кој без да го размисли до крај, однапред, како старец, веќе ги знае сите негови недостатоци, не е вистински учител. По Русо и Толстој, веќе не е возможно да се залагаме за задолжително образование и невозможно е да не се видат сите лаги на принуда разведени од слободата. Принудено од природна неопходност, образованието мора да биде бесплатно според задачата што се извршува во него.