Злото е морална категорија. Од психолошка гледна точка, „злобните“ дела имаат пет главни причини: незнаење, алчност, страв, опсесивни желби и рамнодушност, вели психологот Павел Сомов. Ајде да ги анализираме подетално.
1. Незнаење
Причината за незнаењето може да бидат различни психолошки и социјални фактори, проблеми во образованието или негов недостаток. Луѓето можат да бидат заведени со културни ставови кои заразуваат со расизам, шовинизам и национализам.
Незнаењето може да биде резултат на празнини во образованието („земјата е рамна“ и слични идеи), недостаток на животно искуство или неможност да се разбере туѓата психологија. Сепак, незнаењето не е зло.
2. Алчноста
Алчноста може да се гледа како испреплетување на љубов (за пари) и страв (недобивање). Тука може да се додаде и конкурентност: желбата да се добие повеќе од другите. Ова не е зло, туку едноставно неуспешен обид да се почувствува сопствената вредност, да се подигне самодовербата. Ова е ненаситната глад на нарцисот, кому постојано му треба надворешно одобрување. Зад нарцизмот се крие чувство на внатрешна празнина, отсуство на цела слика за себе и обиди да се наметне преку одобрување на другите.
Алчноста може да се толкува и како љубов насочена во погрешна насока - „опсесија“, пренос на либидо енергија на материјални предмети. Љубовта кон парите е побезбедна од љубовта кон луѓето, бидејќи парите не нè напуштаат.
3. Страв
Стравот често нè турка на ужасни дела, бидејќи „најдобрата одбрана е нападот“. Кога се плашиме, честопати одлучуваме да извршиме „превентивен удар“ - и се обидуваме да погодиме посилно, поболно: одеднаш слаб удар нема да биде доволен. Оттука, прекумерна самоодбрана и агресија. Но, ова не е зло, туку само надвор од контрола страв.
4. Опсесивни желби и зависности
Ние често развиваме многу грозни зависности. Но и тие не се злобни. Се работи за „центарот на задоволство“ на нашиот мозок: тој е одговорен за она што ќе ни изгледа пријатно и пожелно. Ако неговите „поставки“ залутаат, се појавува зависност, болни зависности.
5. Рамнодушност
Недостаток на емпатија, бездушност, бесчувствителност, манипулација со луѓе, неконтролирано насилство - сето тоа нè плаши и нè тера постојано да сме на стража за да не станеме жртва.
Корените на рамнодушноста се во недостатокот или отсуството на активност на огледалните неврони во мозокот (од нив зависи нашата способност да сочувствуваме и сочувствуваме). Оние кај кои овие неврони функционираат неправилно од раѓање, се однесуваат поинаку, што е сосема природно (нивната функција на емпатија едноставно е исклучена или ослабена).
Покрај тоа, секој од нас може лесно да доживее намалување на емпатијата - за ова е доволно да станете многу гладни (гладта многумина од нас ги претвора во раздразливи гнаси). Можеме привремено или трајно да ја изгубиме способноста за сочувство поради недостаток на сон, стрес или болест на мозокот. Но, ова не е зло, туку еден од аспектите на човечката психа.
Зошто се занимаваме со морализирање, а не со психолошка анализа? Можеби затоа што ни дава можност да се чувствуваме супериорни од оние што ги судиме. Морализирањето не е ништо повеќе од етикетирање. Лесно е да се нарече некого злобен - многу е потешко да се почне да се размислува, да се оди подалеку од примитивните етикети, постојано да се поставува прашањето „зошто“, да се земе предвид контекстот.
Можеби, анализирајќи го однесувањето на другите, ќе видиме нешто слично во себе и повеќе нема да можеме да гледаме на нив со чувство на морална супериорност.