Идентитетот на оваа жена се уште е контроверзен во научната и ненаучната средина. Махатма Ганди жали што не можел да го допре работ на нејзината облека, Рерих и ја посветил сликата „Гласник“. Некој ја сметаше за шарлатан, проповедник на сатанизмот, нагласувајќи дека теоријата за расна супериорност ја позајмил Хитлер од теоријата на домородните раси, а сеансите што таа ги одржа не беа ништо повеќе од изведба на фарса. Нејзините книги истовремено беа восхитувани и наречени искрена компилација и плагијат, во која се измешани сите светски учења.
Сепак, до сега делата на Хелена Блаватски се успешно препечатени и преведени на многу странски јазици, добивајќи нови фанови и критичари.
Хелена Петровна Блаватски е родена во прекрасно семејство: од страна на нејзината мајка, познатата романсиерка Елена Ган (Фадеева), која ја нарекуваа ништо повеќе од „руски Џорџ Санд“, нејзиното семејство беше директно поврзано со легендарниот Рурик, а нејзиниот татко потекнуваше од семејството на грофовите. Макленбург Ган (германски: Hann). Бабата на идниот идеолог на теозофијата, Елена Павловна, беше многу необичен чувар на огништето - знаеше пет јазици, беше љубител на нумизматиката, ги проучуваше мистиците на Истокот и се допишуваше со германскиот научник А. Хумболт.
Малата Лена Ган покажа извонредни способности во поучувањето, како што забележа нејзината роднина, извонредниот руски државник С.Ју. Вит, сфати сè буквално во лет, постигна особен успех во изучувањето на германскиот јазик и музиката.
Сепак, девојката страдала од месечарење, скокала среде ноќ, шетала низ куќата, пеела песни. Поради услугата на таткото, семејството Ган често морало да се пресели, а мајката немала доволно време да им обрне внимание на сите деца, па Елена имитирала епилептични напади, се тркалала на подот, извикувала разни пророштва во напади, а исплашен слуга донел свештеник да ги истера демоните. Подоцна, овие детски каприци нејзините обожаватели ќе ги толкуваат како директен доказ за нејзините психички способности.
Умирајќи, мајката на Елена Петровна искрено рече дека дури и е драго што нема да мора да го гледа горчливиот и нималку женски живот на Лена.
По смртта на мајката, децата биле однесени во Саратов од родителите на мајката Фадееви. Таму, на Лена и се случи значајна промена: претходно жива и отворена девојка, која сакаше топки и други општествени настани, седеше со часови во библиотеката на нејзината баба, Елена Павловна Фадеева, страствена колекционерка на книги. Таму сериозно се заинтересирала за окултните науки и ориенталните практики.
Во 1848 година, Елена влегува во фиктивен брак со постариот заменик-гувернер на Ереван, Никифор Блаватски, само за да добие целосна независност од нејзините досадни роднини од Саратов. Три месеци по свадбата, таа побегнала преку Одеса и Керч во Цариград.
Никој не може точно да го опише периодот што следува – Блаватски никогаш не водел дневници, а сеќавањата на нејзините патувања се збунети и повеќе личат на фасцинантни бајки отколку на вистина.
Најпрво настапувала како јавач во циркусот во Константинопол, но откако ја скршила раката, ја напуштила арената и заминала во Египет. Потоа патувала низ Грција, Мала Азија, неколку пати се обидела да стигне до Тибет, но не напреднала подалеку од Индија. Потоа доаѓа во Европа, настапува како пијанист во Париз и по некое време завршува во Лондон, каде наводно дебитира на сцената. Никој од нејзините роднини не знаел точно каде се наоѓа, но според сеќавањата на роднина Н.А. Фадеева, татко и редовно и испраќал пари.
Во Хајд Парк, Лондон, на нејзиниот роденден во 1851 година, Хелена Блаватски го видела оној кој постојано се појавувал во нејзините соништа – нејзиниот гуру Ел Морија.
Махатма Ел Морија, како што подоцна тврдеше Блаватски, бил учител на безвековната мудрост и често сонувал за неа уште од детството. Овојпат Махатма Морија ја повика на акција, бидејќи Елена има висока мисија – да го донесе Големиот духовен почеток на овој свет.
Таа оди во Канада, живее со домородците, но откако жените од племето и ги украле чевлите, таа се разочарува од Индијанците и заминува за Мексико, а потоа – во 1852 година – го започнува своето патување низ Индија. Маршрутата ѝ ја посочил Гуру Морја, а тој, според мемоарите на Блаватски, и испратил пари. (Меѓутоа, истата Н.А. Фадеева тврди дека роднините кои останале во Русија морале секој месец да и испраќаат средства за живот).
Следните седум години Елена ги поминува на Тибет, каде што го изучува окултизмот. Таа потоа се враќа во Лондон и одеднаш добива популарност како пијанист. Се одржува уште една средба со нејзиниот Гуру и таа оди во САД.
По САД, започнува нова рунда на патување: преку Карпестите Планини до Сан Франциско, потоа Јапонија, Сијам и, конечно, Калкута. Потоа решава да се врати во Русија, патува низ Кавказ, па низ Балканот, Унгарија, потоа се враќа во Санкт Петербург и, искористувајќи ја побарувачката за сеанси, успешно ги спроведува, добивајќи ја славата на медиум.
Сепак, некои истражувачи се многу скептични за овој десетгодишен период на патување. Според Л.С. Клајн, археолог и антрополог, сите овие десет години таа живее со роднини во Одеса.
Во 1863 година започнува уште еден десетгодишен циклус на патување. Овој пат во арапските земји. Чудесно преживеан во бура во близина на брегот на Египет, Блаватски го отвора првото духовно друштво во Каиро. Потоа, преправен во маж, се бори со бунтовниците на Гарибалди, но откако е тешко ранет, повторно оди во Тибет.
Сè уште е тешко да се каже дали Блаватски стана првата жена, а покрај тоа, странец, кој ја посети Ласа, сепак со сигурност се знае дека таа добро знаела Панчен-ламу VII а оние свети текстови што ги учела три години биле вклучени во нејзиното дело „Глас на тишината“. Самата Блавацки рече дека тогаш била иницирана во Тибет.
Од 1870-тите, Блаватски ја започна својата месијанска активност. Во САД таа се опкружува со луѓе кои се морбидно страсни за спиритизам, пишува книгата „Од пештерите и дивините на Хиндустан“, во која се открива од сосема друга страна – како талентирана авторка. Книгата се состоеше од скици на нејзините патувања во Индија и беше објавена под псевдонимот Радда-Баи. Некои од есеите беа објавени во „Московские Ведомости“, постигнаа огромен успех.
Во 1875 година, Блавацки напишала една од нејзините најпознати книги, „Изда Откриена“, во која таа ја разбива и критикува и науката и религијата, тврдејќи дека само со помош на мистицизмот може да се разбере суштината на нештата и вистината на битието. Тиражот беше распродаден за десетина дена. Читачкото друштво беше поделено. Некои беа изненадени од умот и длабочината на мислата на една жена која немаше никакви научни сознанија, додека други не помалку жестоко ја нарекоа нејзината книга грандиозна депонија за ѓубре, каде што темелите на будизмот и браманизмот беа собрани во еден куп.
Но, Блаватски не прифаќа критики и во истата година го отвора Теозофското друштво, чии активности сè уште предизвикуваат жестока дебата. Во 1882 година, седиштето на друштвото било основано во Мадрас, Индија.
Во 1888 година, Блаватски го напиша главното дело на нејзиниот живот, Тајната доктрина. Публицистот VS Solovyov објавува преглед на книгата, каде што ја нарекува Теозофијата обид да се прилагодат постулатите на будизмот за европското атеистичко општество. Кабалата и гностицизмот, браминизмот, будизмот и хиндуизмот се споија на бизарен начин во учењата на Блаватски.
Истражувачите ја припишуваат теозофијата на категоријата синкретични филозофски и религиозни учења. Теозофијата е „божја-мудрост“, каде што Бог е безличен и делува како еден вид Апсолут, и затоа воопшто не е неопходно да се оди во Индија или да се поминат седум години во Тибет ако Бог може да се најде насекаде. Според Блаватски, човекот е одраз на Апсолутното, и затоа, а приори, едно со Бога.
Меѓутоа, критичарите на Теософијата забележуваат дека Блаватски ја претставува Теософијата како псевдорелигија која бара неограничена вера, а таа самата делува како идеолог на сатанизмот. Сепак, не може да се негира дека учењата на Блавацки имале влијание и врз руските космисти и врз авангардата во уметноста и филозофијата.
Од Индија, нејзината духовна татковина, Блаватски мораше да замине во 1884 година, откако беше обвинет од индиските власти за шарлатанизам. По ова следи период на неуспех - една по друга, нејзините измами и трикови се откриваат за време на сеанси. Според некои извори, Елена Петровна ги нуди своите услуги како шпион на III гранка на кралската истрага, политичкото разузнавање на Руската империја.
Потоа живеела во Белгија, па во Германија, пишувала книги. Таа умре по заболувањето од грип на 8 мај 1891 година, за нејзините обожаватели овој ден е „ден на белиот лотос“. Нејзината пепел била расфрлана низ трите града на Теозофското друштво - Њујорк, Лондон и Адијар.
Досега нема недвосмислена проценка за нејзината личност. Братучедот на Блаватски С.Ју. Вит иронично зборуваше за неа како љубезна личност со огромни сини очи, многу критичари го забележаа нејзиниот несомнен литературен талент. Сите нејзини измами во спиритуализмот се повеќе од очигледни, но клавирите што свират во темнина и гласовите од минатото бледнеат во позадина пред „Тајната доктрина“, книга што им ја отвори на Европејците доктрина што ги комбинира и религијата и науката, што беше откровение за рационалниот, атеистички светоглед на луѓето на почетокот на XNUMX век.
Во 1975 година, во Индија беше издадена поштенска марка за комеморација на 100-годишнината од Теозофското друштво. Го прикажува грбот и мотото на друштвото „Нема религија повисока од вистината“.
Текст: Лилија Остапенко.