Така е дефиниран фактот да се знае како да се релативизира: се состои во тоа што нешто да го изгуби апсолутниот карактер ставајќи го во врска со нешто аналогно, споредливо или со целина, контекст. Всушност, многу е корисно во секојдневниот живот да знаеме како да ги ставиме работите во перспектива: затоа успеваме да се дистанцираме. Ако ја земеме предвид вистинската гравитација на она што ни пречи или што нè парализира, тогаш може да изгледа помалку жестоко, помалку опасно, помалку лудо отколку што ни изгледаше на прв поглед. Неколку начини да научите да ги ставате работите во перспектива…

«Меѓу работите, некои зависат од нас, други не зависат од тоа, рекол Епиктет, антички стоик. Оние кои зависат од нас се мислењето, склоноста, желбата, одбивноста: со еден збор сè што е наша работа. Оние кои не зависат од нас се телата, добрата, угледот, достоинството: со еден збор, сè што не е наша работа.. "

И ова е водечка идеја на стоицизмот: ни е можно, на пример, преку одредена духовна пракса, да земеме когнитивна дистанца од реакциите што ги имаме спонтано. Принцип што можеме да го примениме и денес: наспроти настаните, можеме да релативизираме, во длабока смисла на поимот, односно да се оддалечиме и да ги видиме работите онакви какви што се. се ; впечатоци и идеи, а не реалност. Така, терминот релативизирам своето потекло го наоѓа во латинскиот термин „релативус„, роднина, самиот потекнува од“пријавите“, Или односот, односот; од 1265 година, овој термин се користи за да се дефинира „нешто што е само такво во однос на одредени услови".

Во секојдневниот живот, тогаш можеме да успееме да ја процениме тешкотијата во нејзината соодветна мерка, со оглед на реалната ситуација… Врховната цел на филозофијата, во антиката, била секој да стане добар човек живеејќи во согласност со идеалот… И ако го применивме, од денес, оваа стоичка заповед насочена кон релативизирање?

Блез Паскал, во неговата pansies, неговото постхумно дело објавено во 1670 година, исто така нè поттикнува да станеме свесни за потребата човекот да ја стави својата позиција во перспектива, соочувајќи се со огромните пространства што ги нуди универзумот…“Затоа, човекот нека ја созерцува целата природа во своето високо и полно величество, нека го оддалечи својот поглед од ниските предмети што го опкружуваат. Нека ја погледне оваа силна светлина, поставена како вечна светилка за да ја осветли вселената, земјата нека му се појави како точка по цената на огромната кула што ја опишува оваа ѕвезда“, пишува и тој.

Свесен за бесконечноста, онаа на бескрајно големото и она на бескрајно малото, Човекот.откако се врати во себе„Ќе може да се позиционира во соодветна мера и да размисли“што е тоа по цена на она што е“. И тогаш тој може“да се гледаш како изгубен во овој кантон оттргнат од природата“; и, Паскал инсистира: дека „од оваа мала зандана каде што е сместен, го слушам универзумот, тој учи да ја проценува земјата, кралствата, градовите и самиот себе си неговата фер цена". 

Навистина, да го ставиме во перспектива, ни вели Паскал во суштина: „затоа што на крајот на краиштата, што е човекот во природата? Ништо во однос на бесконечноста, целина во однос на ништожноста, медиум помеѓу ништо и сè„… Соочен со оваа нерамнотежа, човекот е наведен да разбере дека има толку малку! Покрај тоа, Паскал во неколку наврати во својот текст го користи суштинскиот „малечок„… Така, соочен со смирението на нашата човечка ситуација, нурнати во средината на бесконечен универзум, Паскал конечно нè води кон“размислување“. И ова, "додека нашата фантазија не се изгуби"...

«Вистината надвор од Пиринеите, грешка подолу. Ова е повторно мисла на Паскал, релативно добро позната: тоа значи дека она што е вистина за една личност или за народ може да биде грешка за другите. Сега, всушност, она што важи за едниот не мора да важи и за другиот.

Монтењ, исто така, во неговата испитувања, а особено неговиот текст со наслов Канибали, раскажува сличен факт: тој пишува: „Нема ништо варварско и дивјачко во овој народ“. На истиот начин, тој оди против етноцентризмот на неговите современици. Со еден збор: релативизира. И постепено нè наведува да ја интегрираме идејата според која не можеме да судиме за другите општества според она што го знаеме, односно сопственото општество.

Персиски букви де Монтескје е трет пример: всушност, за секој да научи да релативизира, неопходно е да се има на ум дека она што се чини дека не се кажува не мора да оди без да се каже во друга култура.

Неколку техники, во психологијата, можат да ни помогнат да постигнеме релативизација, на дневна основа. Меѓу нив, методот Витоз: измислен од докторот Роџер Витоз, има за цел да ја врати церебралната рамнотежа преку едноставни и практични вежби, кои се интегрирани во секојдневниот живот. Овој доктор беше современик на најголемите аналитичари, но претпочиташе да се фокусира на свесното: затоа неговата терапија не е аналитичка. Таа е насочена кон целата личност, тоа е психосензорна терапија. Неговата цел е да стекне способност за балансирање на несвесниот и свесниот мозок. Според тоа, ова превоспитување повеќе не делува на идејата туку на самиот орган: мозокот. Потоа можеме да го едуцираме да научи да ја разликува вистинската гравитација на нештата: накратко, да релативизира.

Постојат и други техники. Трансперсоналната психологија е една од нив: родена на самиот почеток на 70-тите, таа ги интегрира во откритијата на трите школи на класичната психологија (КБТ, психоанализа и хуманистичко-суштински терапии) филозофските и практичните податоци за големите духовни традиции (религии). и шаманизам). ); овозможува да се даде духовна смисла на нечие постоење, да се преуреди својот психички живот и затоа помага нештата да се постават во нивната соодветна мерка: уште еднаш да се стават во перспектива.

Невролингвистичкото програмирање исто така може да биде корисна алатка: овој сет на техники за комуникација и само-трансформација помага да се постават цели и да се постигнат. Конечно, уште една интересна алатка: визуелизација, техника која има за цел да ги искористи ресурсите на умот, имагинацијата и интуицијата за подобрување на сопствената благосостојба, со наметнување прецизни слики на умот. …

Дали сакате да ставите во перспектива настан кој на прв поглед ви изгледа страшен? Без оглед на техниката што ја користите, имајте на ум дека ништо не е огромно. Можеби е доволно само да се визуелизира настанот како скалила, а не како непроодна планина, и да почнеме да се качуваме по скалата еден по еден…