Возраста на „јас“ или доба на „ние“?

Осаменоста стана, според социолозите, сериозен социјален проблем. Назад на почетокот на 2010-тите, според анкетите на VTsIOM, 13% од Русите се нарекувале себеси осамени. И во 2016 година, веќе 74% признаа дека им недостасува вистинско, доживотно пријателство, 72% не им веруваат на другите. Ова се податоци за цела Русија, во мегаградите проблемот е уште поакутен.

Жителите на големите градови (дури и оние кои имаат семејство) се чувствуваат поосамено во споредба со жителите на малите. А жените се поосамени од мажите. Ситуацијата е загрижувачка. Време е да се потсетиме дека сите ние сме социјални животни и за нас комуникацијата не е само начин да се избегне досадата, туку основна потреба, услов за преживување.

Нашето „јас“ може да постои само благодарение на другите кои го придружуваат, помагаат да се формира. Дали е тоа затоа што развојот на технологијата води до појава на нови форми на меѓусебна поврзаност: се создаваат социјални мрежи, се зголемува бројот на форуми за интереси, се развива волонтерско движење, се развива грасрут добротворна организација, кога ширум светот сме фрлени , „колку што можеме“ да им помогнеме на оние на кои им е потребна.

Можеби ерата кога главното нешто беше „јас, моето“ се заменува со време кога доминира „ние, нашите“. Во 1990-тите, вредностите на индивидуализмот брзо се наметнуваа во главите на Русите. Во оваа смисла, го фаќаме чекорот со Западот. Но, поминаа помалку од дваесет години, а ние ги жнееме плодовите на општа криза: зголемување на депресијата, горчината и конфузијата.

Сето ова, користејќи ја дефиницијата на социологот Ален Еренберг, е знак на „замор од тоа да се биде себеси“, како и исцрпеност на „јас“, кое премногу веруваше во неговата семоќ. Да брзаме кон поранешната крајност? Или барате златна средина?

Нашето „јас“ не е автономно

Верувањето во „Јас“, на кое никој не му треба за да постои, ужива, размислува, создава, е цврсто вкоренет во нашите умови. Неодамна на Фејсбук (екстремистичка организација забранета во Русија), еден корисник тврдеше дека стилот на управување влијае на благосостојбата на вработените во компанијата. „Никој не може да ме спречи да бидам среќен ако така решам“, напиша тој. Каква илузија: да се замисли дека нашата држава е целосно независна од околината и луѓето околу себе!

Од моментот на раѓање се развиваме под знакот на зависност од другите. Бебето не е ништо освен ако не го држи мајка си, како што велеше детскиот психоаналитичар Доналд Виникот. Човекот се разликува од другите цицачи: за целосно да постои, треба да се посакува, треба да се памети и да се размислува за него. И сето тоа го очекува од многу луѓе: семејството, пријателите…

Нашите мисли, начинот на постоење се обликувани од околината, културата, историјата. Нашето „јас“ не е независно и не е самодоволно. Ни требаат зборови на друга личност, поглед однадвор, за да ја реализираме нашата индивидуалност.

Возрасен и мало дете стојат пред огледало. „Гледате? Тоа си ти!" — возрасниот покажува на одразот. И детето се смее, препознавајќи се себеси. Сите сме поминале низ оваа фаза, која психоаналитичарот Жак Лакан ја нарече „сцена на огледало“. Без него, развојот е невозможен.

радости и ризици од комуникацијата

Сепак, понекогаш треба да бидеме сами со себе. Ги сакаме моментите на осаменост, тие се погодни за мечтаење. Покрај тоа, способноста да се издржи осаменоста без да падне во меланхолија или анксиозност е знак за ментално здравје. Но, нашето уживање во осаменоста има граници. Оние кои се повлекуваат од светот, организираат за себе долга осамена медитација, одат на осамено море патување, почнуваат да страдаат од халуцинации прилично брзо.

Ова е потврда дека, без оглед на нашите свесни идеи, на нашето „јас“ како целина му треба друштво. Затворениците се праќаат во самица за да ја прекршат нивната волја. Недостатокот на комуникација предизвикува нарушувања на расположението и однесувањето. Даниел Дефо, авторот на Робинзон Крусо, не бил толку суров за да го направи својот херој осамен затвореник на пуст остров. Тој го смисли петокот за него.

Тогаш зошто сонуваме за ненаселени острови далеку од цивилизацијата? Затоа што иако ни се потребни други, често доаѓаме во конфликт со нив. Другиот е некој како нас, наш брат, но и наш непријател. Фројд го ​​опишува овој феномен во неговиот есеј „Незадоволство од културата: ни треба друг, но тој има различни интереси. Го посакуваме неговото присуство, но тоа ни ја ограничува слободата. Тоа е и извор на задоволство и фрустрација.

Се плашиме и од непоканета инвазија и од напуштање. Германскиот филозоф Артур Шопенхауер нè спореди со свињи во студен ден: им приоѓаме на нашите браќа поблиску за да се стоплиме, но се повредуваме со пердуви. Со другите како нас, мораме постојано да бараме безбедно растојание: не премногу блиску, не премногу далеку.

Моќта на заедништвото

Како тим, чувствуваме дека нашите способности се множат. Имаме повеќе енергија, повеќе сила. Сообразноста, стравот да бидеме исклучени од групата, често нè спречува да размислуваме заедно, и поради тоа, една личност може да биде поефикасна од илјада.

Но, кога една група сака да постои токму како група, кога покажува волја за дејствување, им дава моќна поддршка на своите членови. Тоа се случува и во терапевтски групи, во колективна дискусија за проблемите, во здруженија за меѓусебна помош.

Во 1960-тите, Жан Пол Сартр ја напиша познатата „Пеколот е другите“ во драмата Зад затворени врати. Но, еве како тој ги коментираше неговите зборови: „Се верува дека со ова сакав да кажам дека нашите односи со другите секогаш се трујат, дека тоа се секогаш пеколни односи. И сакав да кажам дека ако односите со другите се изопачени, расипани, тогаш другите можат да бидат само пекол. Затоа што другите луѓе се, всушност, најважната работа во нас самите“.