Во ова поглавје, предмет на нашето разгледување ќе бидат омилените места за детски прошетки и настаните што се случуваат таму. Првата цел на нашата истражувачка тура ќе бидат тобоганите.
Скијањето од планините е традиционална руска зимска забава која постојано е зачувана во животот на децата до ден-денес, но, за жал, речиси исчезна како форма на забава за возрасните. Од век во век, настаните на слајдовите се репродуцираат за секоја нова генерација. Нивните учесници стекнуваат вредно, на многу начини - уникатно искуство, достојно да се погледне одблизу. На крајот на краиштата, лизгалките со мраз се едно од оние места каде што се формира етно-културната специфичност на моторното однесување на децата, за што ќе зборуваме на крајот од ова поглавје.
За среќа, современиот Русин, чие детство поминало на места каде што има вистинска снежна зима (а ова е речиси целата територија на денешна Русија), сè уште знае какви треба да бидат тобоганите. Клаузулата за „уште“ не е случајна: на пример, во големиот културен град Санкт Петербург, каде што живеам, скијањето на вообичаениот тобоган од мраз, толку познато на постарата генерација, веќе не е достапно за децата во многу области. . Зошто е тоа? Овде, со воздишка, можеме да кажеме дека сомнителните придобивки на цивилизацијата ги заменуваат старите добри слајдови. Затоа, би сакал да започнам со нивниот детален опис, кој потоа ќе помогне да се разберат психолошките сложености на однесувањето на децата додека скијаат од ледените планини.
Природната верзија на тобоганот се природни падини, доволно високи и покриени со снег, така што пригодното спуштање може да се наполни со вода и да се претвори во заледен пат кој непречено се претвора на рамна површина. Најчесто ваквите спуштања во градот се прават во паркови, на бреговите на замрзнати езерца и реки.
Се прават вештачки лизгалки за мраз за деца во дворови и игралишта. Обично тоа се дрвени згради со скала и огради, платформа на врвот и повеќе или помалку стрмно и долго спуштање од другата страна, која е во близок контакт со земјата долу. Грижливите возрасни лица, со почетокот на вистинско студено време, го полнат ова спуштање со вода, така што прилично долг и широк леден пат се протега од него уште подалеку по земјата. Добриот сопственик секогаш внимава површината на спуштањето да биде без дупки и да биде рамномерно исполнета, без ќелави точки на ледената површина.
Треба да се провери и мазноста на преминот од спуштањето на земјата. Тие се трудат ролната мраз на неговата површина да ја направат мазна и долга. Правилното полнење на тобоганот е уметност: бара и вештина, талент и грижа за луѓето кои ќе го возат.
За да го набљудуваме однесувањето на децата на ледените и снежните планини, најдобро е да одиме во недела во некој од парковите во Санкт Петербург, на пример, во Таурида. Таму ќе најдеме неколку пригодни природни падини - доста високи, умерено стрмни, со набиен снег и добро исполнети ледени падини со долги и широки татнеж на крајот. Секогаш е зафатено таму. Децата се од различен пол, од различна возраст, со различен карактер: некои на скии, некои со санки (тие се на снежни падини), но најмногу од сè - на свои нозе или со иверица, картон, други облоги за одење. долу на грб - овие се стремат кон леден рид. Возрасните придружници обично стојат на планина, се смрзнуваат, а децата се вртат горе-долу, и им е жешко.
Самиот рид е едноставен и непроменлив, ист за сите: ледениот пат, стрмно се спушта, се шири пред секој што го сака - само кани. Можете брзо да ги научите својствата на слајдот: откако ќе се преселите надолу неколку пати, едно лице може да го почувствува доста добро. Сите настани на ридот дополнително зависат од самите возачи. Родителите имаат мала вклученост во овој процес. Настаните децата ги создаваат во согласност со нивните потреби и желби, кои се изненадувачки индивидуални, и покрај тоа што однадвор сите го прават истото. Шемата на дејства е иста за сите: откако ќе го чека својот ред (има многу луѓе, а секогаш има некој веќе на врвот на почетокот на спуштањето), детето замрзнува за момент, а потоа се лизга надолу. на некој начин, обидувајќи се да стигне до самиот крај на ледениот татнеж, се врти и особено сталожено повторно почнува да се искачува на ридот. Сето ова се повторува безброј пати, но жарот на децата не се намалува. Главниот интерес на настанот за детето се задачите што тој самиот си ги поставува и методите што ги измислил за нивно спроведување. Но, во рамките на овие задачи, детето секогаш зема предвид две постојани компоненти: лизгавоста на површината и брзината на спуштање.
Спуштањето по ледената планина секогаш се лизга, без разлика дали се на нозе или на задник. Лизгањето дава многу посебно искуство на директен динамичен контакт на телото со почвата, не како вообичаените сензации при одење, стоење и седење. Човек кој се лизга по стрмен заледен пат чувствува и најмали промени на теренот, незначителни дупки и нерамнини со оној дел од телото што е во директен контакт со почвата (стапала, грб, грб). Тоа одекнува низ телото, одредувајќи ја неговата стабилност и прави да се почувствува мноштвото телесни зглобови и сложената структура на целата наша телесна економија. Слегувањето од ледената планина на нозе, на грб, на грб е секогаш директна, остро почувствувана од страна на човекот, проширена во временска интеракција на сопственото тело со месото на земјата - вечна поддршка на сè што се движи.
Ваквите искуства беа многу живи и значајни во раниот период од животот, кога детето само учеше да ползи, да стои и да оди. Тие обично стануваат досадни подоцна во животот бидејќи седењето, стоењето и одењето стануваат автоматски и без свесна контрола. Сепак, намалувањето на свеста не го намалува длабокото значење на целосниот контакт на нашето тело со земјата под нашите нозе. Во психотерапевтската практика е добро познато дека квалитетот на овој контакт ја одредува „приземјето“ на личноста во реалноста: нормална размена на енергија со околината, правилно држење и одење, но најважно е „вкоренетоста“ на личноста во животот, неговата независност, силата на темелот на кој почива. личноста. На крајот на краиштата, не случајно велат: „Има земја под нозете!“ Излегува дека овој израз мора да се разбере не само фигуративно, туку и во буквална смисла на зборот. Луѓето со сериозни проблеми со личноста поврзани со недостаток на контакт навистина не газат на земја со целото стапало. На пример, тие имаат несвесна тенденција да ја префрлаат телесната тежина на прстите и да не се потпираат правилно на петиците. Затоа, во психотерапијата ориентирана кон телото, развиени се многу практични методи за воспоставување контакти меѓу личноста и светот преку живеење - и свесност за контактот на своето тело со различни видови потпори, а пред сè со земјата под нозете.
Во овој поглед, одењето по тобоганот со мраз е идеален тип на природен тренинг кој совршено ги зајакнува физичките долните екстремитети и му помага на човекот да го почувствува опсегот на различни искуства на тема како да остане на нозе во животот. Навистина, не можете да се спуштите по планината на прсти. Подолу ќе го разгледаме ова со живи примери. А сега, за да се комплетира психофизиолошката слика, треба да се додаде дека возењето од ледените планини на нозе е спречување на стагнација во долниот дел од телото, бидејќи во овој случај се јавува активно ослободување на енергија низ нозете. За современите луѓе ова е многу важно поради постојаното седење, неактивноста и намалувањето на обемот на одење. (Конкретизирајќи ја мислата, можеме да кажеме дека ова е превенција од цисти на јајниците и миома на матката кај жените и аденоми на простата кај мажите. Како што знаете, нашето време е обележано со нагло зголемување на овие болести.)
Децата користат три основни начини за лизгање на тобоганот со мраз, што одговара на зголемените степени на совршенство. Наједноставното (вака возат малите) е на грб, второто, преодно, е чучњево (ова е веќе на нозе, но сепак во ниска положба за да не падне високо) и третото, соодветно. до високата класа, е на нозе, како што треба да можат и на помладите студенти. Всушност, да се движите надолу по ридот на нозе - ова е, според разбирањето на децата, да се движите по него навистина. Во рамките на овие три начини, постојат многу варијации кои можат да се видат во изведбата на децата кои јаваат на тобоган.
Еве едно четири-петгодишно дете. Веќе се лизга без помош на мајка му. На овие три-четиригодишни деца обично мајките им помагаат да седнат рамномерно на подлогата и нежно ги туркаат одозгора во грбот за да го започнат движењето. Овој прави се сам. Се лизга право на грб, нема постелнина, но рацете му се зафатени. Искачувајќи се на ридот, тој внимателно носи во рацете големо парче замрзнат снег. Откако го дочека својот ред горе, детето концентрирано седнува на мразот, гледа наоколу, притискајќи парче снег на стомакот, собира храброст и... дозволува снегот да се спушти пред него. Глетката на подвижно парче, кое му го отвора патот и го повикува, го смирува бебето. Тој оттурнува и се иселува после. На дното го зема својот придружник и со парче трча задоволен горе, каде се повторно методично се повторува.
Како што можеме да видиме, ова дете е „почетник“. Тој ја живее самата идеја за самоспуштање: како е да се тркала? Како е за себе? Примерот на постарите другари не е доволно инспиративен - тие се различни. Детето се чувствува осамено и му треба модел на однесување што му е јасен. Парче замрзнато снег, кое детето го донело и го турнало пред себе, ја игра улогата на одвоена честичка од „јас“ на самото дете, а неговото движење му поставува шема на дејствија. Ако постарото дете, подготвувајќи се за спуштање, во својот ум мисли како ќе се движи надолу, тогаш малиот треба да го види тоа со свои очи, користејќи го примерот на движење на предмет со кој има внатрешна врска. како „ова е мое“.
Децата од седум или осум години течно ја знаат уметноста на јавање на грб. Тие знаат што да стават под нив за да има добро лизгање: сакаат иверица, парчиња дебел картон, но ја ценат и можноста да се иселат, да седат на некоја интересна работа (кутија за шишиња, леген итн.), која ја усложнува задачата и го претвора спуштањето во игра. Искусните деца добро ја знаат ситуацијата: знаат силно да се туркаат на врвот, да постигнат максимално забрзување за време на спуштањето и да се тркалаат многу далеку. Тие можат или тогаш или брзо да се подигнат, да ја подигнат постелнината и да им отстапат место на децата кои брзаат по нив, или можат сликовито да легнат долу за да го поправат последниот момент на спуштање и максимално да уживаат во состојбата на одмор.
Децата кои се лизгаат надолу на грб се чувствуваат безбедно - немаат каде да паднат. Тие уживаат во телесни сензации на контакт со површината на мразот, лизгање и брзина, па дури и се обидуваат да ги заострат овие сензации. На пример, тие ја зголемуваат површината на телесниот контакт кога се тркалаат надолу на стомак, на грб со испружени раце и нозе или организираат „група-мала“ долу со другите деца, а потоа тие продолжуваат да валкаат во снегот, откако веќе ја напуштија ледената патека.
Детето прави сè за максимално да го оживее чувството на своите телесни граници, сензуално да го живее присуството на себе во своето тело, да го почувствува своето витално-телесно битие и - да се радува на тоа. Искуството на интегритетот на „јас“ секогаш го исполнува човекот со енергија и радост. Не е за ништо што возрасен човек секогаш е погоден од посебната живост со која децата скокаат долу и повторно брзаат по ридот.
Овде би било соодветно да се потсетиме дека во руската народна култура, тркалањето по планина отсекогаш било поврзано со идејата за стекнување и забрзување на протокот на виталните сили и кај личноста и во земјата со која тој комуницира. Затоа, за време на зимските календарски празници, луѓе од сите возрасти се обидуваа да се преселат по планината. На децата им беше потребна брза енергија за раст, на младенците за успешен почеток на заедничкиот живот, а на старите луѓе за неговото продолжување. Се веруваше дека ако некој старец ја напушти планината на Масленица, ќе живее до следниот Велигден.
Во народната традиција, се тврдеше дека тркалањето на луѓето од планините има и активирачко дејство на земјата - тоа се нарекувало „будење на земјата“: луѓето што се тркалаат ја будат, во неа го будат животворниот енергија на претстојната пролет.
На седум или осум години, детето учи да се лизга по ледената планина на нозе, а на девет или десет години обично знае како да го направи тоа добро - може да се движи по „тешки“ планини, високи. , со долго нерамно спуштање.
Совладувајќи ја оваа вештина, детето решава цела низа моторни задачи и продолжува да учи, како и физички и ментално да го вежба своето тело. Потребата да се остане на стапалата ја развива нивната еластичност, која се постигнува поради подвижноста на зглобовите и хармоничното работење на кинематскиот синџир: прсти — глуждови — колена — карлица — рбет. Способноста да се одржи рамнотежа се определува со соработка на мускулните сензации со работата на вестибуларниот апарат и видот.
Повторно - на ледената планина има природен тренинг за она што е неопходно во многу ситуации од секојдневниот живот. На крајот на краиштата, пожелно е да се одржува стабилност и рамнотежа насекаде.
Набљудувајќи ги децата, може да се забележи дека секое дете вози на начин што одговара на границата на неговите лични можности, но не ја надминува. Детето сака да го покаже максимумот од своите достигнувања, но во исто време да не се повреди. Нормално, нормалните деца имаат добро чувство за своите граници. Невротичните и психопатичните деца се чувствуваат полошо: или се премногу срамежливи или, обратно, немаат чувство за опасност.
На слајдот, јасно се манифестира способноста на детето да измислува сè повеќе нови задачи за себе и со тоа да дава постојан придонес во збогатувањето на ситуацијата. Така детето ја продолжува комуникацијата со објектот на играта (во нашиот случај со тобоган) и го претвора во извор на личен развој. Децата генерално сакаат играчки кои немаат строго дефиниран начин за нивно користење: трансформатори и какви било предмети со голем број степени на слобода - сите тие дозволуваат многу дејствување „само“, по дискреција на корисникот.
Кога децата повеќе или помалку ги совладале техничките вештини за спуштање на лизгалиштето на еден од начините опишани погоре, нивното креативно пребарување обично доаѓа преку промени во држењето на телото и проширување на методите на спуштање.
На пример, детето добро се движи на грб. Најверојатно, тој потоа ќе се обиде да научи како да забрзува на почетокот на спуштањето, да проба сè на што може да седне за да се исели и да се тркала што е можно подалеку, да ги истражи можностите за правење дополнителни ротации околу неговата „петта точка “, кога веќе се тркала со мала брзина по рамномерно ледена патека на земја, итн. Ќе му биде интересно да се лизга надолу на стомак, на грб, седи наназад, од што децата обично се плашат. со воз“ - гушкање на детето што седи пред него („Каде одиме?“), на пластичен гајба од шише, како на трон итн. П.
Ако понатаму детето не се осмели да премине на повисоко ниво на скијање и да се обиде да сквоти или на нозе, тогаш веројатно ќе застане на некои од најпријатните начини за него да се спушти и да се втурне во играта: додека јава, ќе се замисли себеси во некоја улога и живи настани веќе невидливи за надворешен набљудувач.
Иако понекогаш овие имагинарни настани можат да се разоткријат и со надворешното однесување на детето. Овде, до тобоганот со мраз, едно големо момче на санка се лизга по стрмната снежна падина. Има тринаесет години и тој како малечок се тркала на санки одново и одново, а потоа со концентрација и весело се качува нагоре, и се почнува одново. Зошто не му е досадно? На крајот на краиштата, оваа едноставна окупација очигледно не е за неговата возраст! Гледајќи повнимателно во неговите постапки, откриваме дека тој, се испостави, не вози санки.
Момчето е темнокоса, со тесни очи, личи на Татар. Тој седи на својата санка, потпирајќи се наназад, цврсто потпирајќи ги испружените, полу-свиткани нозе на предниот свиок на тркачите, во рацете е долга јаже, чии два краја се врзани за предната страна на санката. Тој се лизга по висока снежна падина. Главните настани започнуваат за него во моментот кога санката ја зголемува брзината. Тогаш лицето на момчето се менува, очите му се стеснуваат, нозете уште посилно се потпираат на предната заобленост на тркачите, како во узенгии, уште повеќе се наведнува наназад: левата рака, стискајќи ја средината на двојното јаже во тупаница, влече цврсто, како узди, и неговата десна рака, пресретнувајќи ја долгата јамка од истото јаже што излегува од тупаницата на левата страна, страсно замавнувајќи ја во кружни движења, како да се извртува и свирка со камшик, поттикнувајќи го својот коњ. Ова не е момче кое се спушта по планина на санки, туку степски јавач кој галопира со полна брзина и гледа нешто напред. За него и тобоганот и санката се средство. Потребен е тобоган за да се даде чувство на брзина, а санка е потребна за да се оседла нешто. Единственото нешто што ја сочинува непосредната содржина на играта е искуството на момчето кое брза напред.
Секој вози самостојно - ова е индивидуална работа, фокусирајќи го вниманието на детето на сопственото тело и неговите лични искуства. Но, ситуацијата на ридот, се разбира, е социјална, бидејќи таму се собрало детско друштво. Не е важно што децата можат да бидат потполни странци и да не комуницираат едни со други. Всушност, тие ги набљудуваат другите, се споредуваат со нив, прифаќаат модели на однесување, па дури и се покажуваат еден пред друг. Присуството на врсници кај детето ја буди желбата да се појави пред народот на најдобар можен начин, како што велат, да го претстави производот со неговиот лик и затоа да го инспирира на креативни пребарувања.
На ридот можете да добиете богато социјално искуство. Бидејќи децата на него се од различен пол и различен калибар, можете да ги набљудувате најразновидните модели на однесување таму и да земете нешто за себе. Децата учат едни од други додека да трепнеш. За да се опише овој процес, зборот за возрасни „копирање“ изгледа премногу неутрално-бавно. Детскиот термин „лижење“ - многу попрецизно го пренесува степенот на блискост на психолошкиот контакт и внатрешната идентификација на детето со моделот што тој избрал да го следи. Честопати детето го прифаќа не само начинот на дејствување, туку и страничните карактеристики на однесување - изрази на лицето, гестови, плач, итн. Значи, првата социјална придобивка што може да се постигне на слајдот е проширувањето на репертоарот на однесување.
Второто е познавање на општествените норми и правила на хостелот. Нивната неопходност е одредена од ситуацијата. Има многу деца, а обично има една или две ледени падини. Има проблем со секвенционирање. Ако не се земат предвид возраста, мобилноста, умешноста на децата кои јаваат напред и зад, тогаш можни се падови и повреди - затоа, постои проблем со одржување на растојание и општа ориентација во просторот на ситуацијата. Никој конкретно не ги декларира нормите на однесување - тие се асимилираат сами по себе, преку имитација на помладите постари, а исто така и затоа што е вклучен инстинктот на самоодржување. Конфликтите се релативно ретки. На слајдот можете јасно да видите како детето учи да го дистрибуира своето однесување во просторот на ситуацијата, пропорционално на растојанието и брзината на движење на учесниците и неговата.
Третата социјална придобивка додека се вози по удолница е посебните можности за директна комуникација (вклучително и телесна) со другите деца. Возрасен набљудувач може да види широк спектар на различни форми и начини на воспоставување односи меѓу децата на слајдот.
Некои деца секогаш се возат сами и избегнуваат контакт со други. Откако се симнаа од планината, тие се обидуваат што побрзо да им се тргнат од патот на оние што се тркалаат по нив.
А потоа, тука се и децата кои копнеат за контакт кожа на кожа: не им пречи да направат малку „натрупана и мала“ на крајот од падината по планината, каде што децата кои се движат со различна брзина понекогаш се судираат во секоја од нив. други. Им причинува задоволство на крајот на брзината да предизвикаат судир или заеднички пад на уште еден или двајца луѓе, за подоцна да можат да тинтраат, излегувајќи од општата грамада. Ова е форма на раното детство на задоволување на потребата за контакт со други луѓе преку директна телесна интеракција. Интересно е што на слајдот често го користат деца на прилично старост, кои поради некоја причина не можат да најдат други начини за воспоставување социјални односи со своите врсници, а исто така страдаат од недостаток на телесни контакти со нивните родители неопходни за децата. .
Позрела верзија на физичката комуникација на децата е тоа што тие се согласуваат да се возат заедно, држејќи се еден со друг како „воз“. Тоа го прават во парови, тројки, четворица, охрабрувајќи ги своите другари да пробаат различни начини на лизгање. Така, децата добиваат разновидно моторно и комуникативно искуство, како и добро емоционално ослободување кога заедно квичат, се смеат, викаат.
Колку е детето постаро и социјално похрабро, толку е поголема веројатноста дека на тобоганот мраз не само што ќе се тестира, туку и ќе премине на мали социо-психолошки експерименти. Во предадолесценцијата, една од најпримамливите теми на ваквите експерименти е да се истражат начини да се изградат односи со другите деца и да се влијае на нивното однесување: како да се привлече нивното внимание, да се натераат да се почитуваат себеси, да се вклучат во орбитата на нивните постапки, па дури и како да манипулира со другите. Сето ова е направено доста внимателно. Обично детските луѓе го почитуваат основниот закон на тобоганот: возете сами и оставете ги другите да возат. Не сакаат наметливи несовесни возачи и држат дистанца кон нив.
Обично децата експериментираат создавајќи тешки групни ситуации (ова почесто се прави во однос на познаниците) или организирајќи мали емоционални потреси за другите. Задачата на испитаниците е да останат самодоволни и самодоволни.
Овде, едно дете чесно стои на работ на ледената падина среде снежна падина и ги гледа децата како се лизгаат надолу. Кога неговиот пријател вози, детето нагло скока од страна и се прилепува за него. Во зависност од стабилноста на другарот, децата или паѓаат заедно, или второто успева да се закачи за првото, па тие стануваат и се тркалаат како „воз“ до самиот крај.
Еве едно момче од околу дванаесет години, кое вешто, со забрзување, јава на нозе, гласно свиреше, трчајќи по ридот. Тој беше многу изненаден што едно дете од девет години, тркалајќи се далеку напред, одеднаш падна од овој плач. Потоа, дванаесетгодишното дете со интерес почнало да го проверува овој ефект одново и одново, и сигурно: штом ќе свиркате гласно или ќе викате на задниот дел на бавните и нестабилни деца кои се движат по ридот на нозе, тие веднаш губат рамнотежа и почнуваат да се тетерават, па дури и да паѓаат, како од свирежот на Славејот разбојник.
Во принцип, на еден рид човек се гледа на прв поглед. Јавајќи ги покажува своите лични карактеристики: степенот на активност, снаодливост, самодоверба. Нивото на неговите тврдења, карактеристичните стравови и многу повеќе се јасно видливи. Не за џабе во народната комунална култура скијањето од планина на зимските празници отсекогаш било предмет на опсервација, озборувања и гласини на присутните селски жители. Врз основа на овие набљудувања, беа направени дури и предвидувања во врска со идната судбина на скијачите, особено ако тие беа младенци: кој прв ќе падне ќе умре. Ако паднале заедно на едната страна, ќе бидат заедно во животните тешкотии. Тие се распаднаа на различни страни од ледената патека - така ќе направат на патот на животот.
Затоа, додека детето јава, на родителот не само што може да му биде здодевно и ладно, туку и со корист да го гледа своето размислување. Слајдот добро ги открива телесните проблеми на децата: незгодност, лоша координација на движењата, нестабилност поради недоволен контакт на стапалата со почвата, неразвиеност на нозете и поместување на тежиштето на телото нагоре. Таму е лесно да се процени општото ниво на телесен развој на детето во споредба со другите деца на негова возраст. Впечатливо е што сите овие проблеми можат совршено да се решат и делумно да се надживеат токму на тобоган од мраз, кој од психолошка гледна точка е уникатно место за спознавање и развој на телесното „јас“ на детето во природни услови. Во овој поглед, ниту една училишна лекција за физичко образование не може да се натпреварува со слајд. Навистина, во училницата никој не обрнува внимание на индивидуалните психолошки и телесни проблеми на децата, особено што наставникот не навлегува длабоко во разјаснување на нивните внатрешни причини. Најчесто, овие причини се вкоренети во раното детство на детето, кога се формираше сликата на телото, тогаш - шемите на телото и системот на ментално регулирање на движењата. За да се разберат и елиминираат неуспесите што се појавија во процесот на развивање на телесното „јас“ на ученикот, наставникот мора да биде психолошки писмен, што на нашите наставници многу им недостасува. Потребна ви е и психолошки заснована програма за физичко образование. Бидејќи тоа не е така, училишниот наставник им дава исти задачи за сите во согласност со безличната општа развојна програма за физичко образование.
Но, за време на слободните прошетки во природната објектно-просторна средина, особено на тобоганот со мраз, самите деца си поставуваат задачи во согласност со итните потреби на нивниот телесен и личен развој. Овие потреби можеби воопшто не се совпаѓаат со идеите на наставникот за тоа што е корисно и неопходно за детето.
Постои цела низа детски проблеми поврзани со развојот на телото „Јас“ и социјализацијата на телото, кои практично не се препознаваат од возрасните. Всушност, изворот на многу проблеми од овој вид се најчесто прекршувањата во односот на родителите со нивното дете. Возрасните не само што не можат да му помогнат да се справи со овие тешкотии, туку дури и почнуваат да го прогонуваат детето кога тоа се обидува да го направи на свој начин, досаден и неразбирлив за возрасен.
На пример, некои деца сакаат да се тркалаат на подот, на тревата, на снегот - под кој било изговор, па дури и без него. (Веќе го забележавме ова во однесувањето на некои деца на ридот) Но ова е непристојно, за ова се караат, ова не е дозволено, особено ако детето е веќе големо и оди на училиште. Иако таквите желби може да се најдат кај тинејџер. Зошто? Од каде доаѓаат?
Активното валкање (со тркалање, вртење од назад кон стомакот итн.) обезбедува интензитет на сензации на допир и притисок на големи површини на различни делови од телото. Ова ја изострува осветленоста на искуството на границите на телото и опипливото присуство на неговите поединечни делови, искуството на неговото единство и густина.
Во неврофизиолошка смисла, таквото чувство вклучува посебен комплекс на длабоки мозочни структури (таламо-палидар).
Обезбедува регулирање на движењата засновани на мускулни (кинестетички) сензации во координатниот систем на сопственото тело, кога главната работа за човекот е да се чувствува себеси, а не светот околу него, кога неговата моторна активност се развива во границите на неговата движења на телото и не е насочен кон никакви предмети надвор.
Во психолошка смисла, ваквото валкање обезбедува враќање кон себе, контакт со себе, единство на телото со душата: на крајот на краиштата, кога човекот несебично валка, неговите мисли и чувства не се окупирани со ништо друго освен да се чувствува себеси.
Зошто детето бара такви состојби? Причината може да биде и ситуациона и долгорочна.
Желбата да лежи наоколу често се јавува кај детето кога е ментално уморно - од учење, од комуникација и сè уште не ги совладало другите начини да се префрли на одмор. Тогаш на детето му треба неговото внимание, претходно изнесено надвор и долго фокусирано на туѓи предмети: на задачите поставени од наставникот, на зборовите и постапките на луѓето околу него, да се врати назад, внатре во телесниот простор на јас. Ова му овозможува на детето да се врати кај себе и да се одмори од светот, криејќи се во својот телесен дом, како мекотел во школка. Затоа, на пример, има деца кои треба да легнат на подот после лекција во градинка или дури и по лекција за време на училишниот распуст.
Кај возрасните, бихејвиоралниот аналог на детската желба за лежење ќе биде желбата за лежење, мрзеливо движење, со затворени очи, во миризливата вода на топла бања.
Долгорочна, постојана причина за желбата на некои деца да валкаат е проблем во раното детство кој може да опстојува и во постара возраст. Ова е недостатокот на обемот на допири неопходни за детето и разновидноста на телесната комуникација со мајката, како и нецелосноста на живеењето низ почетните фази на моторниот развој. Поради ова, детето повторно и повторно ја задржува инфантилната желба да прима интензивни сензации на допир и притисок, да ја живее состојбата на контакт на неговото тело со нешто друго. Нека биде сурогат контакт - не со мајка која се гали, гушка, држи во раце, туку со подот, со земјата. За детето е важно преку овие контакти телесно да почувствува дека постои - „Јас сум“.
Возрасното дете има многу малку општествено прифатливи начини да го добие психо-телесното искуство што му недостигаше во раното детство без да предизвика критики од возрасните. Едно од најдобрите места за овие цели е тобоганот со мраз. Овде секогаш можете да најдете надворешна мотивација за вашите постапки и да ги исполните вашите скриени желби на сосема легален начин, без разлика на возраста.
Еве, на пример, како долг, незгоден, често сопнат тинејџер го решава овој проблем на ледената планина. Тој постојано се глупира, под овој изговор пркосно паѓа и како резултат се иселува лежејќи. Всушност, во најмала рака, но тој знае како да се лизне по ридот на нозе, што веќе го докажа на почетокот. Исто така, јасно е дека момчето не се плаши само од паѓање. Кога се спушта легнат, очигледно сака да го чувствува грбот, задникот, целото тело во целина - се обидува да се рашири пошироко, барајќи што е можно поголем телесен контакт со површината на ледената патека. Подолу, тој замрзнува долго време, живеејќи ја оваа состојба, потоа неволно станува и ... сè се повторува повторно.
Позрела и посложена форма на елаборација од страна на децата на темата за спознавање на телесното „јас“, но веќе во социјална ситуација, е нам познатото „куп-мал“. Децата често го организираат на крајот од спуштањето од ридот. Ако погледнеме подетално, ќе забележиме дека „купот-мал“ не е толку едноставен колку што може да изгледа. Ова не е случајна депонија од преполни детски тела. Децата не само што се судрија и случајно паднаа едно врз друго. Тие (барем некои од нив) го испровоцираа овој куп и продолжуваат да дејствуваат во истиот дух: откако излезе од под телата на другите деца, детето повторно намерно паѓа врз нив, а тоа може да се повтори неколку пати. За што?
Во „куп-малиот“ телото на детето повеќе не е во интеракција со инертната површина на земјата, туку со живите, активни тела на другите деца - војнички, тесни, крупноглави. Се потпираат, туркаат, се борат, се натрупуваат од сите страни. Ова е интензивна комуникација на движечките човечки тела, а секое има свој карактер, кој брзо се манифестира во акции.
Овде детето веќе едноставно не ја чувствува автономијата на своето тело, како што беше кога се чувствуваше. Преку жива телесна интеракција со својот вид, тој почнува да се спознава себеси како телесна и во исто време општествена личност. На крајот на краиштата, „куп-мала“ е најкондензираната детска заедница, компресирана до тој степен што нема растојание меѓу нејзините учесници. Ова е еден вид материјален кондензат на детското општество. Во таков близок контакт, познавањето на себеси и едни на други оди многу побрзо отколку на вообичаеното пристојно растојание. Познато е дека за децата да знаат значи да допираат.
Во традициите на детската комуникација, телесните гужви меѓу себе (чија апотеоза е „купот-мал“) секогаш зазема важно место. Често ги завршува моторните игри (на пример, општа депонија по скок или игра на коњаници), игра важна улога во групното раскажување на традиционални застрашувачки приказни итн.
Сега нема да ги разгледуваме различните психолошки функции што ги има таквата општа врева во детската субкултура. За нас е важно да го забележиме самиот факт дека периодично настанатата желба за телесно групирање е карактеристична особина на односите во детско друштво, особено момчешко. (Самите забележуваме дека момчињата се одвикнуваат од близок телесен контакт со нивната мајка многу порано од девојчињата, а количината на телесен контакт што им недостасува ја добиваат во гужва со своите врсници).
Она што е интересно за нас е дека „многу-малото“ не е само вообичаена форма на директна телесна интеракција едни со други за децата. Во контекст на националната култура, тоа е карактеристична манифестација на руската народна традиција на дружење на телото и воспитување на личноста на детето. Оттука, самиот термин „куп-мал“. Факт е дека во народниот живот таков куп деца честопати организирале возрасни. Со крик: „Куп-мало! Куп-мал! — селаните собраа еден куп деца во рака, фрлајќи ги едно врз друго. Оние кои излегоа од купот повторно беа фрлени врз сите други. Во принцип, извикот „Куп малку! беше општо прифатен предупредувачки сигнал дека, прво, врескачот ја доживува ситуацијата како игра, и второ, дека треба да го зголеми „купот“ на сметка на своето или туѓото тело. Возрасните жени го гледаа од страна и не се мешаа.
Каква беше социјализацијата на децата во овој „куп“?
Од една страна, детето акутно го живееше своето тело - стиснато, вртејќи се меѓу телата на другите деца, и притоа научи да не се плаши, да не се изгуби, туку да се чува себеси, лазејќи од општата буниште. Од друга страна, не можеше за секунда да се заборави дека планината на живи, тела што се мешаат, се роднини, соседи, другари. Затоа, бранејќи се, движејќи се брзо и активно, требаше да се дејствува со разбирање - внимателно за да не се скрши нечиј нос, да не влезе во очи, да не се оштети ништо на другите деца (види Сл. 13-6). Така, „куп-малиот“ развил телесна чувствителност (емпатија) во однос на друг во вештините на телесна комуникација со близок моторен контакт на личност со личност. За ова веќе зборувавме кога зборувавме за етно-културните карактеристики на телесното однесување на патниците во рускиот јавен превоз.
Патем, автобус полн со луѓе, во принцип, е изненадувачки сличен на „натрупа“ за возрасни - не е без причина што го сметавме за прекрасно (иако во умерени количини) место за вежбање вештини за телесна комуникација со другите (фуснота: Во машката народна традиција, „колче-мал“ беше еден од елементите на руската школа за образование на идниот борец. Како што се сеќава читателот, руските воини се одликуваа со нивната исклучителна способност да се борат на кратки растојанија лесно продира во личниот простор за движење на непријателот. Предностите на руската тактика на меле се јасно видливи на модерните турнири, кога тупаниците се спојуваат во дуел со претставници на училишта за боречки вештини. војници (најчесто селски мажи) и Јапонците за време на војната од 1904-1905 година.
За да бидете успешни во боречките вештини во руски стил, неопходно е да имате меко, подвижно во сите зглобови, апсолутно ослободено тело кое реагира на најмало движење на партнерот - руски борец нема стартен став и може да дејствува од било кој позиција во мал простор (види Gruntovsky A. V «Руски тупаници. Историја. Етнографија. Техника. Санкт Петербург, 1998). Овде, патем, можеме да се потсетиме на лаконскиот опис на рускиот идеал за развиено, хармонично подвижно тело, што се среќава во народните приказни: „Вена - до вена, зглоб - до зглоб“.
Во овој поглед, „многу-мало“ е навистина многу успешен модел за обука за развој на телесна реакција и контакт, а овие квалитети најлесно се формираат кај малите деца. Авторот беше убеден во ова многу пати во часовите на Е. Ју. Гуреев, член на „Петербуршкото друштво на љубители на тупаници“, кој разви специјална програма за развој на традиционалната руска пластичност кај малите деца).
Продолжувајќи ја темата за етно-културните карактеристики на моторното однесување на децата на рид, се разбира, не треба да се изгуби од вид централниот настан - самиот тобоган од ледената падина.
За време на зимските календарски празници во ритуални ситуации, способноста на човекот добро да се движи по планината на нозе имала магично значење. На пример, за да може постелнината да порасне долго во лето, а конецот од него да не се скине, момчињата се тркалаа на нозе што е можно подалеку и рамномерно, извикувајќи: „Се тркалам по постелнината на мајка ми!
Но, генерално, за еден Русин, способноста да биде стабилен секогаш се тестира со неговата способност вешто да остане на нозе на мразот. Како што планинарот мора да може да оди по стрмни планински патеки и падини, како што пустинскиот жител мора да ја почувствува брзината на песокот, така и Русинот мора добро да се движи по мразот. Во зима, секој треба да може да го стори тоа поради особеностите на климата и пејзажот.
Во старите денови, зимските празнични тупаници - „ѕидови“ и вистинските битки со непријателите обично се случуваа на рамниот мраз на замрзнатите реки и езера, бидејќи ги има многу во Русија и тие се широки. Затоа, тупаниците нужно тренираа на мраз за да развијат стабилност.
Во оваа смисла, висока ледена планина со долго спуштање е место на максимално тестирање на човекот со лизгавост во комбинација со брзина и во исто време училиште каде што учи стабилност и способност да ги чувствува, разбира и користи нозете. Претходно, многу поплавени планини (т.е. специјално поплавени за формирање на ледена падина) на високите брегови на реките имаа екстремно голема должина на тркалата - многу десетици метри. Колку детето стануваше постаро и подобро се држеше на нозе, толку повеќе го привлекуваше можноста да научи брзина на овие високи планини. И децата и возрасните смислија многу уреди, движејќи се надолу, на кои беше можно да се развие многу голема брзина на лизгање и да си поставуваат сè потешки задачи за умешност, рамнотежа и храброст. Од наједноставните уреди од овој вид беа тркалезните „глечери“ - мраз со ѓубриво замрзнат во сито или слив, специјални клупи на кои седеа на коњи - нивното долно лизгање исто така беше покриено за лизгање со мешавина од замрзнат мраз и ѓубриво итн. .
Познатите зборови на Гогољ, кажани за птицата тројка: „И каков Русин не сака да вози брзо! — може целосно да се припише на скијање од високи ледени планини. Ако немаше природни, за празниците се градеа високи дрвени, како што обично се правеше минатиот век на Масленица во центарот на Санкт Петербург спроти Адмиралитетот, на Нева и на други места. Таму се возеле луѓе од сите возрасти.
Поминувајќи низ модерните дворови и игралишта во Санкт Петербург во потрага по руски лизгалки од мраз, за жал може да се посведочи дека ги има малку - многу помалку отколку пред дваесет години. Тие се заменуваат со модерни конструкции од бетон или метални конструкции, кои се нарекуваат и лизгалки, но воопшто не се наменети за зимското скијање опишано погоре. Имаат тесно, заоблено и стрмно метално спуштање, издигнато под земјата. Од него треба да се спуштите на грб или да се сквотите, да се држите на страните со рацете и да скокате на земја. Нема мраз на него. Тој, се разбира, нема понатамошно тркалање на земја. И што е најважно - од таков рид не можете да се возите стоејќи на нозе. Овој тобоган е за лето, дојде од странски земји каде што нема студени зими со мраз.
Тажното е што ваквите метални тобогани сега насекаде ги заменуваат руските тобогани со мраз во Санкт Петербург. Еве една од градините во центарот на градот во која минатата година поминав многу часови гледајќи ги децата како лизгаат: имаше голем дрвен тобоган за мраз, кој беше омилено место за децата од сите околни населби. Во зимските вечери, дури и нивните татковци, кои ги прескокнуваа, јаваа таму со своите деца. Неодамна, овој агол од градината беше реконструиран - тие се обидоа да го модернизираат поради неговата близина до Смолни. Поради тоа, урнат е силен дрвен тобоган, поради неговата импресивна гломазност, а на негово место е поставена лесна метална конструкција од типот опишан погоре.
Сега наоколу е пусто: мајките седат на клупи, малите деца копаат со лопати во снегот, постарите деца веќе не се гледаат, бидејќи нема каде навистина да се јаваат. За да го направите ова, треба да одите во градината Таурид, која е доста далеку и без родители не смеат да одат таму. Зошто го направија ова на тобоганот со мраз?
Можеби затоа што новиот вид метален тобоган на организаторите им изгледа поубав и помодерен, „како во цивилизираните земји“. Веројатно, им изгледа пофункционално, бидејќи може да се користи во лето - иако таквите тобогани обично се возат релативно ретко. Делумно на овој начин се отстранува потребата од дополнително одржување на лизгачот - негово полнење. Се разбира, детето нема да исчезне дури и со таков тобоган, тој ќе сфати како да се справи со тоа, но нешто важно за него ќе исчезне заедно со тобоганот со мраз. Објектно-просторната средина што го опкружува ќе осиромаши - детето ќе осиромаши.
Како и секое нешто создадено од луѓе за домашна употреба, слајдот од еден или друг тип носи конструктивна идеја што не произлезе од нула. Ја одразува психологијата на луѓето кои го создале слајдот - нивниот систем на идеи за тоа што е потребно и важно за идниот корисник. Во секоја работа првично беше утврдено зошто и како ќе им служи на луѓето. Затоа работите од други епохи и култури носат информации втиснати во нивниот уред за луѓето за кои биле наменети. Користејќи се, ние се придружуваме на психологијата на неговите креатори, бидејќи ги покажуваме токму оние квалитети што дизајнерите ги претпоставуваа како неопходни за успешно користење на ова нешто. На пример, ако облече стар костум, човекот чувствува дека правилното носење вклучува посебно држење на телото, пластичност, темпо на движења - а тоа, пак, почнува да ја менува самосвеста и однесувањето на личноста облечена во овој костум.
Така е и со слајдовите: во зависност од тоа какви се, се менува однесувањето на децата што возат од нив. Ајде да се обидеме да ги споредиме психолошките барања втиснати во слајдовите од двата вида што ги опишавме.
Да почнеме со модерни метални слајдови. Најзначајниот структурен елемент што ги разликува од руските ледени лизгалки е тоа што спуштањето завршува како отскочна даска, забележливо не допирајќи до земјата. Детето мора или да забави и да застане на крајот од спуштањето за да не падне, или славно да скокне на земја како од отскочна даска. Што значи тоа?
Во споредба со тобоганот, тука е намалена можноста за тркалање: наклонот е заоблен и краток, и затоа брзината мора внимателно да се ограничи за да не го залепите носот во земја. Со цел лизгачот да биде тесен, да се залепи на страните, дозирајќи ја брзината на спуштање. Ваквиот слајд вклучува умереност и точност: самоограничување и контрола над своите постапки, кои се одвиваат во краток период. Воопшто нема контакт со земјата во движење.
Во овој поглед, рускиот тобоган на мраз е токму спротивното. Обично тоа е повисоко, неговата падина е поширока, зафаќа повеќе простор во просторот, бидејќи долг леден пат се протега напред по земјата од него. Дизајнот на тобоганот е прилагоден за да обезбеди максимална должина на патеката и брзина на тркалање, поради што тие беа што е можно повисоки.
Возејќи надолу по таков рид, треба да ја оставите желбата да се држите за нешто, но, напротив, да се одлучите за храбар туркање или трчање и да брзате напред со забрзување, предавајќи се на движењето што брзо се развива. Ова е замав, тркалање, проширување во вселената колку што дозволуваат човечките можности.
Во однос на значењето, ова е еден од начините да се доживее посебна состојба на пространство, што е толку важно за рускиот светоглед. Се одредува според географската ширина и должина на потенцијалниот пресврт на внатрешните сили на една личност во просторот на околниот свет. Во нашата култура, традиционално припаѓаше на категоријата на највисоките искуства на руската личност во неговиот однос со родната земја. (фуснота: Трето, металниот тобоган ги одзема основните предуслови за социјална интеракција на децата: веќе не е можно да се лизга надолу или да се организира „куп“ затоа што наклонот е краток и тесен, со нагло туркање ќе има силен удар на земја.
Интересно е тоа што во соседна Финска, планините полни со мраз се практично непознати, особено оние специјално изградени, од кои би се возеле на нозе. И ова и покрај сличноста на климата (ладна зима) и фактот дека Финска одамна е дел од Руската империја. Финците ги сакаат своите природни снежни падини, од кои се санки и скијаат, понекогаш на грб, на пластични облоги. За забавата на децата пролет-лето, постојат мали пластични лизгалки од типот што го опишавме погоре како „newfangled“.
Истата слика во Шведска, мојот доушник - четириесетгодишен Швеѓанец, кој многу добро ја познава историјата и културата на својата татковина, ја пропатувал надалеку - сведочи дека имаат многу природни снежни планини. Одат на скијање и санкање. Но никому не му паѓа на памет да ги наполни, да ги претвори во мраз и да се тргне од нив на нозе. Покрај тоа, да се изградат вештачки слајдови со мраз.
Интересно е што субкултурата на шведските деца содржи многу форми на интеракција со пејзажот опишан во оваа книга. Како и руските деца, тие прават „тајни“ и „скривалишта“, на ист начин како момчињата ловат „тајни“ на девојчињата. (Што, според шеесетгодишен Американец, е типично и за руралните деца во Канада). Како и руските деца кои живеат на Урал и Сибир, малите Швеѓани си прават „засолништа“ во зима, како што се иглуата на Ескимите или Лапландците, и седат таму покрај запалени свеќи. Ваквата сличност може да се претпостави однапред, бидејќи и правењето „тајни“ и изградбата на „штабови“ се должат на психолошките закони за формирање на човечка личност заедничка за сите деца, кои наоѓаат блиски форми на надворешно изразување во различни култури. Дури и желбата да се движат по планините ги поврзува децата од различни земји, но скијањето по ледените планини, особено пешки, се чини дека е навистина етно-културна специфичност на рускиот начин на интеракција со нивната родна земја.)
Да се вратиме на кратките метални слајдови. Нивната втора разлика е во тоа што тие не вклучуваат возење стоејќи, туку само на грб или сквотирање. Односно, вежбањето на нозете како главна потпора е исклучено, што, напротив, е особено важно за помлад ученик на руската ледена планина.
Во принцип, можеме да кажеме дека сите главни карактеристики што го разликуваат рускиот тобоган за мраз се блокирани на новите метални лизгалки. Тука навистина има друга психологија.
На новоформираните лизгалки, се претпоставува дека степените на моторна слобода се ограничени, самоконтролата, дозата на нечии постапки, чистиот индивидуализам, квалитетот на контактот на стапалото со земјата не е важен.
На руските тобогани со мраз, се претпоставува интерес за брзината и обемот на движење во вселената, вредноста на експериментирањето со држењето на телото, веродостојноста на контактот на нозете со почвата и се даваат големи можности за социјална интеракција. во процесот на скијање.
Треба да се напомене дека играчкиот потенцијал на ледените тобогани не само што одговара на традиционалната руска ментална шминка, туку и го одредува неговото формирање преку телесно-психосоцијалното искуство стекнато од децата за време на скијање. Не случајно ледените планини одиграа толку важна улога во календарските зимски празници и традиционалните забави.
Ледениот тобоган го отелотворува рускиот стил на односот на човекот со просторот и брзината. Тоа го расплетува рускиот тип на социјални интеракции со другите луѓе. Целосно ја изразува идејата за симболично единство на човекот со земјата.
Може да се каже дека појавата на поплавени (т.е. вештачки создадени) ледени планини во традиционалниот живот е културен резултат на духовното и менталното живеење и разбирање на родниот пејзаж од страна на етничката група. Затоа, скијањето од ледена планина имаше толку длабоко и разновидно симболично значење во народната култура. Планината беше свето „место на моќ“ - еден вид „папок на земјата“. Јавајќи од неа, луѓето влегувале во магичен контакт со земјата, разменувале енергија со неа, се наполниле со моќта на земјата и во исто време му сведочеле на човечкиот свет нивната латентност и способност за извршување на животни задачи.
Во главите на современите луѓе, тобоганот со мраз го изгуби своето магично значење, но останува значајно, моќно место за децата. Привлечно е по тоа што му овозможува на детето да задоволи голем комплекс на витални потреби на неговата личност. Во исто време, ледениот рид се покажува како едно од важните места на етно-културната социјализација, каде детето го доживува она што го прави Русин.
Сè додека родителите имаат контакт со телото и душата, сеќавајќи се на сопственото детско искуство, сè додека постои поврзаност со родната земја, сè додека постои внатрешно чувство на недопустливост на нивните деца да не знаат што скија од вистинска ледена планина е, возрасните во Русија ќе градат тобогани за своите деца.