содржина
Уште од детството слушнав за античкиот ексцентричен филозоф Диоген од Синоп, кој „живеел во буре“. Замислив пресушен дрвен сад, како оној што го видов со баба ми во селото. И никогаш не можев да разберам зошто на еден старец (тогаш сите филозофи ми изгледаа старци) требаше да се смести во таков специфичен контејнер. Последователно, се покажа дека бурето е глинено и прилично големо, но тоа не ја намали мојата збунетост. Порасна уште повеќе кога дознав како живее овој чуден човек.
Непријателите го нарекувале „куче“ (на грчки – „кинос“, оттука и зборот „цинизам“) поради неговиот бесрамен начин на живот и постојаните саркастични забелешки, кои не ги штедел ниту за блиските пријатели. Во светлината на денот талкаше со запален лампион и рече дека бара човек. Ги фрли чашата и чинијата кога виде момче како пие од грст и јаде од дупка во трошката леб, изјавувајќи: детето ме надмина во едноставноста на животот. Диоген го исмеваше големото раѓање, го нарече богатството „украс на расипаноста“ и рече дека сиромаштијата е единствениот пат до хармонијата и природата. Дури многу години подоцна сфатив дека суштината на неговата филозофија не е во намерните ексцентричности и глорификацијата на сиромаштијата, туку во желбата за слобода. Парадоксот, сепак, е што таквата слобода се постигнува по цена на откажување од сите приврзаности, придобивките од културата и уживање во животот. И се претвора во ново ропство. Циникот (во грчкиот изговор – „циник“) живее како да се плаши од цивилизациските желби и бега од нив, наместо слободно и рационално да располага со нив.
Неговите датуми
- ДОБРО. 413 п.н.е.: Диоген е роден во Синопа (тогаш грчка колонија); неговиот татко бил менувач на пари. Според легендата, делфиското пророштво му ја претскажало судбината на фалсификаторот. Диоген е протеран од Синоп - наводно поради фалсификување легури што се користат за правење монети. Во Атина, тој станува следбеник на Антистен, ученик на Сократ и основач на филозофската школа на циници, просејќи, „живеејќи во буре“. Современикот на Диоген, Платон, го нарекол „лудиот Сократ“.
- Помеѓу 360 и 340 п.н.е.: Диоген талка, проповедајќи ја својата филозофија, а потоа е заробен од разбојници кои го продаваат во ропство на островот Крит. Филозофот станува духовен „господар“ на својот господар Ксенијад, ги учи своите синови. Патем, тој толку добро се справи со своите должности што Ксенијадес рече: „Во мојата куќа се насели еден љубезен гениј“.
- Помеѓу 327 и 321 п.н.е.: Диоген умрел, според некои извори, во Атина од тифус.
Пет клучеви за разбирање
Живејте во она во што верувате
Филозофијата не е игра на умот, туку начин на живот во целосна смисла на зборот, верувал Диоген. Храна, облека, домување, секојдневни активности, пари, односи со властите и другите луѓе - сето тоа мора да биде подредено на вашите верувања ако не сакате да си го трошите животот. Оваа желба – да се живее како што се мисли – е заедничка за сите филозофски школи на антиката, но кај циниците била најрадикално изразена. За Диоген и неговите следбеници, ова првенствено значело отфрлање на општествените конвенции и барања на општеството.
следете ја природата
Главната работа, тврди Диоген, е да се живее во хармонија со сопствената природа. Она што цивилизацијата го бара од човекот е вештачко, спротивно на неговата природа, и затоа циничниот филозоф мора да ги игнорира сите конвенции на општествениот живот. Работата, имотот, религијата, целомудрието, бонтонот само го комплицираат постоењето, го одвлекуваат вниманието од главното. Кога еднаш, под Диоген, пофалиле извесен филозоф кој живеел на дворот на Александар Македонски и, како омилен, ручал со него, Диоген само сочувствувал: „За жал, јаде кога му се допаѓа на Александар“.
Вежбајте на најлош начин
Во летните горештини, Диоген седеше на сонце или се тркалаше на жежок песок, во зима прегрнуваше статуи покриени со снег. Научи да трпи глад и жед, намерно се повредува себеси, обидувајќи се да го надмине. Ова не беше мазохизам, филозофот едноставно сакаше да биде подготвен за секое изненадување. Тој веруваше дека со навикнување на најлошото, повеќе нема да страда кога ќе се случи најлошото. Тој се обиде да се ублажи не само физички, туку и духовно. Еден ден, Диоген, кој често проси, почна да моли... од камена статуа. На прашањето зошто го прави ова, тој одговори: „Се навикнав да бидам отфрлен“.
ги испровоцира сите
Во вештината на јавната провокација, Диоген не знаеше рамен. Презирајќи ги авторитетите, законите и општествените знаци на престиж, тој ги отфрли сите авторитети, вклучително и религиозните: повеќе од еднаш му се случило пригодни подароци донирани на боговите во храмовите. Науката и уметноста не се потребни, бидејќи главните доблести се достоинството и силата. И бракот не е неопходен: жените и децата треба да бидат вообичаени, а инцестот не треба никого да загрижува. Можете да ги испратите вашите природни потреби пред сите - на крајот на краиштата, другите животни не се срамат од ова! Таква, според Диоген, е цената на целосната и вистинска слобода.
Одврати се од варварството
Каде е границата на страсната желба на човекот да се врати назад во својата природа? Во неговото осудување на цивилизацијата, Диоген отишол до крајност. Но, радикализмот е опасен: таквиот стремеж кон „природен“, читан – животински, начин на живот води кон варварство, целосно негирање на законот и, како резултат на тоа, кон антихуманизам. Диоген нè учи „напротив“: на крајот на краиштата, на општеството со неговите норми на човечки соживот му ја должиме нашата хуманост. Негирајќи ја културата, тој ја докажува нејзината неопходност.