Простувањето може да се гледа како духовна практика поучена од Исус, Буда и многу други верски учители. Третото издание на Вебстеровиот нов меѓународен речник го дефинира „простувањето“ како „отпуштање на чувствата на огорченост и огорченост кон направената неправда“.
Ова толкување е добро илустрирано со добро познатата тибетанска изрека за двајца монаси кои се среќаваат неколку години откако биле затворени и мачени:
Простувањето е практика на ослободување од сопствените негативни чувства, наоѓање смисла и учење од полоши ситуации. Се практикува да се ослободиме од насилството на сопствениот гнев. Така, потребата за простување постои првенствено кај простувачот за да се ослободи од гневот, стравот и незадоволството. Незадоволството, без разлика дали се работи за бес или досадно чувство на неправда, ги парализира емоциите, ги стеснува вашите можности, ве блокира од исполнет и исполнет живот, го префрла вниманието од она што навистина е важно на она што ве уништува. Буда рече: . Исус рекол: .
Човекот секогаш е тешко да прости затоа што неправдата што му е нанесена „фрла превез“ на умот во форма на болка, чувство на загуба и недоразбирање. Сепак, на овие емоции може да се работи. Многу посложени последици се гневот, одмаздата, омразата и... приврзаноста кон овие емоции што предизвикува личноста да се идентификува со нив. Таквата негативна идентификација е статична по природа и останува непроменета со текот на времето ако не се лекува. Влегувајќи во таква состојба, човекот станува роб на неговите тешки емоции.
Способноста да се простува е една од намерите со која е важно да се помине низ животот. Библијата вели: . Запомнете дека секој од нас мора да внимава, пред сè, на сопствените пороци, како што се алчноста, омразата, илузиите, за кои многу не сме свесни. Простувањето може да се одгледува преку медитација. Некои западни будистички учители по медитација ја започнуваат практиката на добрина со ментално барање прошка од сите оние кои сме ги навредиле со збор, мисла или дело. Потоа им ја нудиме нашата прошка на сите оние кои нè повредиле. Конечно, постои самопростување. Овие фази се повторуваат неколку пати, по што започнува самата практика на добрина, при што доаѓа до ослободување од реакции кои го заматуваат умот и емоциите, како и блокирање на срцето.
Вебстеровиот речник дава друга дефиниција за простување: „ослободување од желбата за одмазда во однос на сторителот“. Ако продолжите да имате претензии против лицето кое ве навредило, вие сте во улога на жртва. Се чини логично, но во реалноста тоа е форма на затворско самозатворање.
Расплакана жена доаѓа кај Буда со штотуку мртво бебе во рацете, моли да го врати детето во живот. Буда се согласува под услов жената да му донесе синапово зрно од куќа која не знае за смрт. Една жена очајно брза од куќа до куќа во потрага по некој кој не ја сретнал смртта, но не може да ја најде. Како резултат на тоа, таа мора да прифати дека големата загуба е дел од животот.