За парадоксите на процесот на самоактуелизација на личноста

"""Издавач: МОТКОВ ОИ За парадоксите на процесот на самоактуелизација на личноста / Мајстор. 1995 година, бр. 6, стр. 84-95

Апстракт - Се предлага оригинален пристап за проучување на самореализацијата и хармонијата на една личност. Се покажа дека е потребна оптимална рамнотежа помеѓу успехот и постигнувањето хармонија за ефективен развој на личноста.

Креаторот на теоријата за самоактуелизација на личноста А. Маслоу ја дефинира потребата за самоактуелизација како „желба на личноста да се исполни себеси“ (23, стр. 92). Човекот мора да биде тоа што може да биде: музичарот мора да создава музика, уметникот мора да црта. „НО. Маслоу ги нарече личности кои се самоактуелизираат оние кои го живеат животот максимално, поцелосно од просечниот поединец. Станува збор за ... способноста да се искористи внатрешниот потенцијал» (21, стр. XNUMX).

Терминот „самоактуелизација“ првпат го употребил К. Голдштајн. Маслоу ја сметаше самоактуализацијата не само како крајна состојба, туку и како процес на идентификување и реализирање на сопствените способности. Тој веруваше дека „човекот секогаш сака да биде првокласен или колку што може да биде добар“ (13, стр. 113). Гледаме дека Маслоу ја фокусира самоактуелизацијата на највисоките достигнувања, максимум во областа на која личноста е потенцијално предиспонирана. Факт е дека тој спроведе биографски студии на постари луѓе со висок успех во одбраната област - Ајнштајн, Торо, Џеферсон, Линколн, Рузвелт, В. Џејмс, Витман итн. креативни, доблесни, проникливи луѓе“ (ibid., стр. 109). Тоа се луѓе со високо ниво на самоактуелизација. Тие се карактеризираат со такви карактеристики како што се фокусирање на сегашноста, внатрешен локус на контрола, висока важност на растот и духовните вредности, спонтаност, толеранција, автономија и независност од околината, чувство на заедница со човештвото како целина, а силна деловна ориентација, оптимизам, стабилни внатрешни морални норми, демократија во односите, присуство на интимна средина која вклучува неколку блиски луѓе, креативност, критичност во однос на нивната култура (често се наоѓаат изолирани во културна средина што не ја прифаќаат) , високо самоприфаќање и прифаќање на другите (20, стр. 114; 5, стр. .359).

Во контекст на овој напис, посебно внимание се посветува на возраста и културните аспекти на самоактуелизацијата на личноста. „Сè уште не знаеме колку нашите податоци се применливи за младите луѓе. Не знаеме што значи самоактуелизација во другите култури...“ (13, стр. 109). И понатаму: „... младите страдаат од недостаток на несебичност и од вишок на срамежливост и вообразеност“ (ibid., стр. 112). „Само во адолесценцијата стануваат важни одредени аспекти на самоактуелизацијата, кои, во најдобар случај, можат да се реализираат веќе во зрелоста“ (20, стр. 113).

Спроведовме студија за степенот на хармонија во личноста на средношколците и студентите по филозофија на Рускиот отворен универзитет. Во однос на учениците од 10-то одделение од гимназијата во Москва, тоа вклучуваше и одредување на нивото на самоактуелизација на поединецот. Во домашната психологија ова е прва студија за самоактуелизација на средношколците. Најинтересен и најпарадоксален беше фактот што појавите на лична дисхармонија беа забележани кај ученици со високо ниво на самоактуелизација. Теоријата на Маслоу ги опишува личностите кои се самоактуелизираат како генерално доста хармонични, избалансирани во себе и со надворешната средина, како индивидуи со високо ниво на развој. Ова не го видовме кај нашите средношколци. Оваа статија е посветена на анализа на резултатите од нашата студија, причините за внатрешна и надворешна нерамнотежа кај високо актуелизираните млади луѓе.

Пред да продолжиме со анализата, накратко ги опишуваме концептуалните одредби на кои се заснова нашиот експеримент.

Личноста во овој случај се подразбира во широка смисла како мотивациска сфера на човечката психа. Поединците се раѓаат и стануваат. Почетниот, природен потенцијал на една личност има сложена структура и вклучува најмалку три меѓусебно поврзани компоненти: основни мета-аспирации (потреби), карактеролошки потенцијал и културен потенцијал (види Сл. 1).

природен потенцијал е рамката на личноста, која во текот на животот добива нови обвивки: I-потенцијали во форма на II концепти, јас-ти и јас-ние концепти (односи со микро- и макроопштеството), јас-земјена природа и јас. -Концепти на светот. Покрај тоа, на границата со надворешниот и интраперсоналниот свет, постои ситуационо-личен слој. Во целина, личноста содржи природен основен потенцијал, јас-потенцијал и ситуациски блок кој се занимава само со ситуациони, „минутни“ цели.

Четирите основни аспирации се поделени на −

основно адаптивно:

Јас - до зачувување и продолжување на животот - до самоуништување, смрт;

II — до силата на личноста (доверба и висока самодоверба) — до слабост на личноста (неизвесност, ниска самодоверба);

секундарно адаптивно:

III — до слобода, потпирање на себе — недостаток на слобода, потпирање на другите;

IV — до развој, самореализација, самоактуализација — до вообичаено, стереотипно функционирање.

Карактеролошки тенденции вклучуваат мотивациони компоненти на темпераментот и карактерните црти. Карактерните црти созреваат на возраст од 15-16 години и до одреден степен се подложни на образование и самообразование; тие модулираат, даваат индивидуална шема на процесот на спроведување на основните и сите други мотивациони формации. Културните мотивации ја извршуваат истата функција.

Културни мотивации - тоа се примарни морални - неморални, естетски - неестетски, когнитивни - не-когнитивни, психорегулаторни - непсихорегулаторни, телесно-регулаторни - нетелесно-регулаторни односи на личноста. Врз нивна основа се формираат вредности, вклучително и духовни.

Сите лични мотивации се поларна природа. Позитивните и негативните аспирации и тенденции се наведени на сл. 1 со знаци „+“ и „-“. Овие знаци означуваат спротивставени импулси. Тие можат да се оценуваат од различни гледишта. На пример, дали оваа желба придонесува или не придонесува за внатрешна и надворешна адаптација на личноста, самореализација. Сите аспирации и тенденции се во потенцијална, или во актуелна (подготвена за имплементација) или во состојба на актуелизирање. Во првата фаза, потенцијалната аспирација се претвора во вистинска состојба.

Со основната стремеж IV (кон развој, самоактуализација), првично дадениот систем е и внатрешно поврзан цел живот лице. Тој го фокусира развојот на одредени активности. Односно, тој е и модулатор на процесот на самореализација на поединецот. Често овој систем е во латентна состојба и бара напори за негово самоопределување, освестување. Значењето на животот на луѓето лежи во хармоничното самореализација на нивните животни цели.

Сите компоненти на основната личност, а пред сè ќе зборуваме за тоа, придонесуваат за процесот на развој. Меѓутоа, овие компоненти се често различни, неурамнотежени, контрадикторни во себе и меѓу себе. Посебна задача за развој, самоактуализација е „психосинтезата“ на сите оддели на личноста меѓу себе, нивната интеграција во севкупниот интегритет. Постојат оптимални баланси на различни мотивации за одредена личност. Системот на внатрешни оптимални рамнотежи на личноста создава внатрешна хармонија (19, итн.).

Може да се воспостават оптимални рамнотежи на личноста и со средината во која живее и дејствува личноста. Таков надворешна хармонија самата личност се развива во нејзиниот однос со извршната психа (способности, ментални процеси), со телото, со микро-макро-општеството, со живата и нежива земна природа, со различните аспекти на Космосот, основните принципи на битието. Процесот на воспоставување на такви оптимални рамнотежи во рамките на личноста и со аспектите на неговата околина ќе се нарече хармонизација на личноста. Резултатот од овој процес е одредено ниво на хармонија на личноста. Внатрешната хармонија, договор со себе се изразува во оптимални баланси на негативни и позитивни основни аспирации, адаптивни примарни и секундарни аспирации, оптимални интеркомпонентни соодноси итн. Покрај тоа, се изразува во оптимални ментални состојби, емоционални искуства. Надворешната хармонија се манифестира во оптималното ниво на реализација на мотивите, во оптималниот начин на живот и функционирање.

Се поставува легитимно прашање: што е критериум за хармонија и оптималност внатрешни и надворешни односи, конзистентност на личноста? Идентификувани се неколку критериуми:

1. хармонија - малку надпросечен степен на интеграција, интегритет на личноста (внатрешната и надворешната интеграција се определуваат со односот на оптимални и неоптимални рамнотежи во компонентите на личноста, во начинот на живот и во самореализацијата);
2. оптималност: обезбедување долгорочна и одржлива самореализација на развојот, бидејќи само таков развој може да создаде услови за поцелосен развој на сите природни потенцијали на една личност, целиот систем на неговите животни цели (треба да ги почитувате законите на доследно остварување на целите на поединецот во времето и законот за хетерохронија на раст - нерамномерно старосно созревање на потенцијалите и нивно нерамномерно можно актуелизирање; затоа развојот е акумулација на индивидуални адаптации, зголемување во врска со ова, сложеност , интегритет на системот на ориентација на однесување, компликација и оптимизација на функционирањето, зголемување, со хармоничен развој, на мудроста на животот);
3. стабилна доминација на позитивен емоционален тон, добро здравје, позитивни искуства;
4. малку повисоко од просечното задоволство од нивниот живот (позиција во семејството, на работа, животот воопшто);
5. присуството на мнозинството позитивни културни ориентации од множеството основни ориентации (вклучувајќи ги и духовните) и мнозинството адаптивно неопходни активности кои сочинуваат оптимален животен стил.

Ние, како А. Маслоу, С. Булер, К. Роџерс, К. Хорни, Р. Асаџиоли и други, ја сметаме самореализацијата, самоактуелизацијата на нечија животна цел како централен аспект на развојот на личноста. Меѓутоа, ако Маслоу го фокусира својот концепт за самоактуелизација првенствено на максималните достигнувања, тогаш сметаме дека таквата ориентација потенцијално ја дисхармонизира личноста и се фокусира на постигнување хармонија во човечкиот живот, неговиот развој. Трката за големи достигнувања доста често го прави процесот на самоактуелизација едностран, го осиромашува начинот на живот и може да доведе до хроничен стрес, нервни сломови и срцеви удари.

Беше потребна екскурзија во концептот на природна личност за да ги направиме резултатите од нашата студија поразбирливи. Предметите беа десеттоодделенци од училиште-гимназија бр.1256 во Москва, вкупно 27 лица. Користени се оригинални методи: „Основни аспирации“, „Животен стил на поединецот“, како и мини-мулт тест (одредување на менталната состојба и карактерни особини), тест за самоактуелизација КАТ (варијанта на MV Zagik и L.Ya Гозман - 108 прашања), Запознавање (10 карактеристики на I), методот на „Социо-психолошко регулаторно јадро на личноста“ - „ХИД“ Ју.А. Миславски, истражување за искуствата на полнотата и хармонијата на животот, психогеометриски тест С. Делингер. Методите овозможуваат да се идентификуваат карактеристиките на природниот потенцијал на поединецот - основни аспирации, карактеролошки потенцијали; карактеристики на социо-културното јадро на личноста; I-концепти; холистички карактеристики на самоактуелизација и начин на живот; емоционални искуства.

Индикатори за хармонија се достапни во методите „Основни аспирации“, „Начин на живот на поединецот“, тест за мини цртан филм. Нивното определување е можно и во други методи.

Покрај експерименталните податоци, беа собрани податоци за напредокот на учениците, за нивните хоби, часови во кругови, секции, студиа итн.

Хипотеза

Хипотеза на нашата студија беше дека хармонијата на развојот на личноста не игра помалку, а можеби и поголема улога во животот на една личност, во самиот процес на самоактуелизација, отколку желбата за високи достигнувања и самите овие достигнувања, отколку употребата на своите таленти. „до максимално изразување“ (21, 1966).

Метод

Особено би сакал да кажам за методот CAT - тест за самоактуализација во верзијата на MV Zagik (9). Ова е домашна модификација на класичниот POI тест - Прашалникот за лична ориентација, развиен од студентот на Абрахам Маслоу, Еверет Шостром во 60-тите. И CAT и POI се потврдени и се покажа дека се многу сигурни. CAT е повторно стандардизиран на примерок од советски граѓани. Постои и модификација на POI објавена од L.Ya. Гозман и М. Кроз со додавање на скала за креативност (7). Сепак, во публикацијата нема форма на профил. Избравме CAT во МВ Загика, бидејќи ги има сите потребни апарати и е најкратката опција - 108 прашања, што е од суштинско значење при спроведување на тест во училиште (за споредба: POI - 150 прашања, измена од Л.Ја. Гозман и M. Kroz — 126 прашања) . Варијантата на MV Zagik ја задржува целата структура на содржина на POI тестот, сите негови скали и системот за одредување на нивото на самоактуелизација. Целата „идеологија“ на POI тестот е зачувана.

Резултатите

Значи, го добивме следново Наодите. Од 27 субјекти, само 3 постигнале високо ниво на самоактуелизација според методот CAT. Неколку луѓе се приближија до ова ниво. Постои општ, не многу изразен тренд: колку е повисоко нивото на самоактуелизација, толку е поголема хармонијата на животниот стил (10% значајно ниво на корелација на ранг). Овој тренд не се појавува кај секого. Се покажа дека нивото на самоактуализација на учениците е многу чувствително на привремени негативни ментални состојби, на негативни локуси во самоконцептот. На пример, студент ОЕ, одделение 10, има ниско ниво на самоактуелизација и високо ниво на хармоничен начин на живот. Таа е срамежлива, незадоволна од својот изглед, што го зголемува сомнежот во себе. Во исто време, во нејзиниот карактерен статус, покрај тоа што одразува сомнеж во себе, има и позитивни потенцијали за самоактуелизација, умерено покачени скали од 6 и 9, што укажува на добро ниво на енергија, истрајност, што може да помогне во справувањето. со ситуациски стресови. Девојчето учи на 4 и 5 години, се занимава со кругови. Заклучок: нивото на самоактуелизација е под силно влијание на карактеристиките на менталните состојби, зголемената анксиозност. Да обрнеме внимание на фактот дека ОЕ во податоците на CAT, скалата „Човечка природа“ е многу висока, на ниво на висока самоактуелизација, односно идејата за личноста како доминантно добра, добро препознавање на вистината. и невистина, добро и зло. Нискиот резултат на оваа скала значи дека субјектот смета дека личноста е суштински лоша и несинергична.

За нашата анализа, важно е дека токму оваа скала Е. Шостром, основачот на тестот POI, не даде значајни разлики помеѓу групите високо актуелизирани и неактуелизирани субјекти. Сите други тест скали покажаа значителни разлики. Имено, оваа скала и, до одреден степен, скалата „Вредности на самоактуелизација“ ги рефлектираат позитивните културни вредности и ориентации на само-развој, личниот раст, желбата за високи достигнувања и моралниот аспект на културните вредности. .

Самоактуелизацијата на високо актуелизираните субјекти е парадоксална. Тоа е во спротивност со идеалната слика на таквите личности во теоријата на Маслоу и идејата за високо развиени луѓе во нашето руско општество. Девојките BC и GO според интегралните индикатори „ориентација во времето“ и „внатрешна поддршка“, тие покажаа високо ниво на самоактуелизација. Анализата покажа дека овој пораст се должи на нивните високи оценки на скалите „самопочит“ и „самоприфаќање“. Зборуваат за висока самодоверба, самодоверба. На скалата „човечка природа“, девојчињата имаат просечно и потпросечно ниво. Општо земено, тие имаат внатрешен локус на контрола, внатрешна стабилност, способност да живеат во вистинската сегашност, независност во однесувањето, самодоверба, добар контакт, висока самодоверба. Сите овие квалитети, се разбира, создаваат добра почва за висока самоактуелизација според А. Маслоу, но личноста која се актуелизира има високо развиени „Б-вредности“ - желбата за вистина, добрина, убавина, хармонија, сеопфатност итн. (13, стр. 110). Овие „егзистенцијални“ вредности се всушност слични на нашите метакултурни тенденции во основната личност, како по содржината, така и по нивната оригинална вкоренетост во природата на личноста: „Највисоките вредности постојат во самата човечка природа и можат да се најдат. таму. Ова е во спротивност со постарите и попознати ставови дека највисоките вредности доаѓаат само од натприроден Бог или некој друг извор надвор од самата човечка природа“ (13, стр. 170). „...Б-вредностите се смислата на животот за повеќето луѓе; луѓето што се самоактуелизираат активно ги бараат и се посветени на нив“. (13, стр. 110).

Како е со културните, особено, моралните ориентации на нашите високо актуелизирани субјекти? Скалата на „човечката природа“, како што веќе беше забележано, е на ниво на неактуелизирани. Според методот на Запознавање (10 карактеристики на сопственото јас), двете девојки открија висок егоизам и чувство на супериорност над другите како суштински карактеристики на нивната личност. Имаат високи академски достигнувања и сериозен однос кон учењето. По дипломирањето сакаат да одат на универзитети. Според тестот Mini-Cartoon, девојките имаат добар карактеролошки потенцијал за самоактуелизација: умерено покачени скали од 9, 6, 8 и 4. Но, некаде на третото место е малку зголемената анксиозност. Генерално, преовладуваат животната активност, намерноста, високата самодоверба, оптимизмот и спонтаноста. За споредба: луѓето со ниска самоактуелизација на првите места на скалата од 2,7 и 1, односно „депресија“, „анксиозност“ и „хипохондрични тенденции“. Генерално, POI и CAT тестовите даваат многу значајна корелација со скалите и факторите на тестот MMPI, врз основа на кој се прави намален аналог на Mini-mult. Скалите CAT „поддршка“, „вредности за самоактуелизација“, „самопочит“ и „спонтаност“ се многу позитивно корелирани со MMPI факторот на самодоверба и висока самодоверба (9). Во исто време, најдена е многу значајна негативна корелација на CAT и POI со скали 2, 7, 0 („0“ - интроверзија) на MMPI (9; 21).

Сите овие фактори ни овозможуваат да ги извлечеме следните заклучоци. POI и CAT тестовите се откриени кај средношколците карактеролошки потенцијал на самоактуелизација на личноста, а во многу помала мера - нејзиниот општ културен вредносен потенцијал. Овие методи не го одредуваат нивото на развој на личноста, што треба да го вклучи квалитетот на реализација на основните потреби, квалитетот на карактеролошкиот статус и степенот на актуелизирање на општите културни вредности. Оние. општото ниво на развој се определува со степенот на хармонична интеграција и актуелизација на сите компоненти на природниот личен потенцијал. Потребно е да се развијат збир на методи за одредување на нивото на развој на личноста, што на теоретско ниво е блиску до нивото на самоактуелизација на Маслоу, но за разлика од него, нужно го вклучува степенот на хармонија на овој процес како многу значајна компонента.

Вториот заклучок е поврзан со старосниот аспект на проблемот. 15-16-годишниците се во рана фаза на самоактуелизација и, природно, во овој процес се јавуваат дисхармонија и противречности. Нивната важна возрасна карактеристика е силната желба за независност. Наидува на отпор кај возрасните и често е уште позасилен, бранен, што особено се манифестира со благо зголемување на 6-та скала од тестот за мини цртан филм, ригидност, кај многу средношколци. Субјективно, ова може да се доживее и како себичност во однос на другите, како внатрешна противречност. „Силно ја поздравуваме... независноста, но... вишокот на внатрешно водство е опасно затоа што едно лице може да стане нечувствително на правата и чувствата на другите луѓе... Актуелизирачот... не паѓа во екстремите на внатрешното водство“ (21, стр. 63 ). Токму тоа се забележува кај некои ученици, особено кај оние со карактерен статус поволен за самоактуелизација. Сакаат да постигнат многу, но „веслаат главно за себе“, заборавајќи или запоставувајќи ги другите. Со тоа создаваат почва за конфликти со луѓето и потешкотии во создавањето семејство, во одржувањето пријателски односи.

Години донекаде ја објаснува и оправдува ваквата дисхармонија во развојот на личноста на средношколците. Родителите, наставниците и учениците со високо ниво на самоактуелизација треба да посветат посебно внимание на моралниот развој на поединецот.

Податоците на Шостром убедливо ја потврдуваат исправноста на нашите заклучоци. Компаративните перформанси на различни групи американски субјекти тестирани со методологијата POI откриваат повисоко ниво на самоактуелизација кај машките криминалци отколку кај студентите! (21). И иако сите овие групи не достигнуваат високо ниво на самоактуализација, фактот сепак е значаен и ни овозможува да заклучиме дека тестовите POI и CAT не се чувствителни на себични и асоцијални тенденции кои го спречуваат одржувањето на стабилни и долгорочни самоактуелизација. Интересно е што скалата на „човечката природа“ на криминалците е значително помала од онаа на студентите. За целосен живот во општеството, неопходно е одредено ниво на прифатливост на формите и методите на самоактуелизација. Ова е важна компонента на интегритетот, хармонијата на личноста, показател за нејзината зрелост (22, стр. 36). Прифаќањето во општеството и природата се постигнува не само со прифаќање на себе, туку и од другите, со морално служење не само на микро-општеството, туку и на целото човештво, земната природа, Космосот.

Ако високо актуелизираните студенти имаат тенденција да се ценат себеси високо, а другите ниско, тогаш некои ниско актуелизирани студенти, напротив, имаат тенденција да се ценат себеси ниско, а високо другите; Во двата случаи, гледаме нерамнотежа во врската. Пооптимална и похармонична е таквата рамнотежа: јас сум вреден, а ти си вредна, а ние, човештвото, сме вредни. Очигледно, таквата рамнотежа на вредности се постигнува постепено со возраста, кога се надминува јазот карактеристичен за средношколците помеѓу силата на основната желба за слобода, независност и степенот на нејзината имплементација во однесувањето (4,2 и 2,4 ,XNUMX поени, соодветно, утврдени со системот за оценување од пет поени на методологијата Основни аспирации). «).

За хармоничен развој на личноста, од суштинско значење е комплетноста на остварувањето на основните потреби, а пред се позитивните. Можно е со висок степен на реализација на основните потреби за самоактуализација на овие ученици да се мешаат негативни психички состојби од ситуациона природа. Но, може да се претпостави и дека постои одреден просек или нешто повисоко од просечното ниво на комплетноста на реализацијата, што е најоптимално, најхармонично, во смисла на одржување на намерата за холистичка, сестрана самореализација на поединецот. Последново е релевантно за учениците кои имаат уште многу да направат сами (а не на сметка на нивните родители) со цел навистина да бидат задоволни со својата независност и нивниот степен на развој. Но, како што рече идолот на нашите десеттоодделенци Фреди Меркјури, „Шоуто мора да продолжи“. Оние. а задоволството од сопствената самоактуелизација не треба да биде максимално, во спротивно играта на животот ќе престане да биде интересна и креативна.

Следниот случај ја покажува важноста на рамнотежата помеѓу примарните и секундарните адаптивни основни потреби - „пониските“ и „повисоките“ во терминологијата на Маслоу. Предметот ГМ (9-то одделение) најде многу силна желба за развој и многу високо ниво на негова имплементација (и двата по 5 поени во истражувањето користејќи го методот „Основни аспирации“). Притоа, кај него е слабо изразена примарната основна желба за живеење и зачувување на животот, а степенот на неговото спроведување е исто така низок (и двата по 2 поени). Има многу ниски оценки, на 1 поен, а на втората примарна желба за сила на личноста, за самодоверба и висока самодоверба. Според тестот за мини цртан филм во GM, меѓу водечките врвови на скалата се 9 и 2, „витална активност“ и „депресија“, што укажува на преовладувачката состојба на напнатост и преостаната внатрешна недоследност со периоди на апатија и конфузија. ГМ ја објаснува својата состојба вака: „Има многу противречности: најголемите се морбидната гордост и срамежливоста. Цело време се обвинувам себеси што сум срамежлив. Понекогаш чувствувам дека не живеам како што треба, но не знам како треба. Не се жалам на другите, иако често не ме разбираат. Честопати сакате да го напуштите овој свет, но тоа е страшно. … Да се ​​живее животот во потполност значи да се биде во хармонија со себе и со оние околу вас“.

Вртејќи го ГМ на гордоста, желбата да се заштити сопственото Себство е очигледна од фактот дека водечки врв во мини цртаниот филм е неговата скала 6 - „ригидност“. Ниско е оценето реализацијата на потребата од независност (2 поени). И таа е просечна. Спроведувањето на независноста е попречено од срамежливоста и, како и обично кај адолесцентите, зависноста од родителите и недоразбирањето, недостатокот на идентификација на смислата на сопствениот живот. ГМ — ученик со добри перформанси, одржува дел за литература во училишното списание, чита сложени книги.

И покрај активното самореализација, ГМ нема чувство на исполнетост на животот, хармонија со себе, дури и не постои изразена желба за живеење. Примарните потреби се потиснати. Затоа, само-актуелизацијата не е доволна за да се почувствува радоста и исполнетоста на животот. За ова, апсолутно е неопходно, барем на просечно ниво, да се задоволат примарните потреби и желба за слобода. Интелектуалното, креативно самореализација без ова не носи мир и радост. А радоста, како што веруваше Н.Рерих, „е посебна мудрост. Радоста е здравје на духот“ (16). Не е сè толку тажно со ГМ Тој е на прагот на самоопределување на својата животна цел. Ова е криза на раст, но не и пад. Ова е неговата привремена состојба. На тоа укажува присуството во профилот на личноста според тестот за мини цртан филм на скали со доволно висока енергија — 6 и 9, кои создаваат потенцијално висока моќ на Јас. Оваа моќ и комуникација со мудри луѓе ќе му помогнат да излезе од ситуациона депресија.

Слична дисхармонија меѓу „земното“ и „небесното“ забележуваме кај студентите по филозофија на Рускиот отворен универзитет. Испитувани се 19 втори студенти според методот „Животен стил на личноста“, КАТ, итн. Се покажа дека духовната линија на животот на студентите (се осврнува на вечните прашања на животот и смртта, вистината за доброто и злото, значењето на животот, структурата на Космосот итн.) се изразува значително посилно од онаа на средношколците: нивниот просечен резултат е 3,8 наспроти 2,92 за учениците според системот на оценување со пет бода. Физичката линија, изразена во активности со претежно физичка активност, е многу послаба кај филозофите: 2,9 поени наспроти 3,52 за средношколците. Природната линија на живот, изразена во активностите на отворено, во комуникацијата со природата, е уште пониска кај учениците: 2,45 поени наспроти 3,4 поени за ученици. Анализата на биографиите на многу познаници и познати луѓе покажа дека сите 12 животни линии претставени во методологијата за личен начин на живот се адаптивно неопходни. Субјективно, тие можат да имаат различни вредности, но, сепак, треба да обрнете внимание на сите овие линии (ментални и физички, суетни и секојдневни и вечно духовни, природни и цивилизирани, колективни и индивидуални, креативни и рутински, комуникација со спротивниот пол. и комуникација со луѓе од ист пол). Колку повеќе линии на живот се игнорираат, не се спроведуваат, толку е помал степенот на хармонија на начинот на живот на поединецот. Игнорирањето е ниска проценка на сериозноста на интересот за овој вид активност и времето поминато на него (2 или 1 поен).

Високо ниво на хармоничен начин на живот е забележано само кај 26,3% од филозофите, кај средношколците — кај 35,5%. Само еден ученик го достигнал нивото на висока самоактуелизација. Овој студент „соодветствува“ на ниското ниво на хармоничен начин на живот, што укажува на тесна специјализација во сферата на самоактуализација. Овие податоци укажуваат на присуство на дисхармонија помеѓу духовните и физичките активности на филозофите, укажуваат на недоволно ниво на комуникација со природата. Квалитетот на филозофирање од овие нерамнотежи не се зголемува, туку, напротив, се намалува. Како и во претходните случаи, овде ја гледаме делумната природа на самоактуелизација и саморазвивање на личноста како целина.

Интересно, според В.Т. Маја и Р. Иларди, студентите на Американскиот колеџ за медицина, кои имаат тенденција високо да ги оценуваат религиозните вредности на скалите за учење на вредности, имаат ниско ниво на самоактуелизација. Ориентацијата кон крутите морални и духовни вредности или ја блокира нивната самоактуелизација, или сè уште не нашла начини за нејзино активно самореализација. Најверојатно, ги има и двете. Според Дандис, „догматизмот“ е негативно корелиран со сите скали на ПОИ, но „либерализмот“ е исто така позитивно корелиран со сите тест скали, освен со скалата „синергија“ (21). Повеќето религии често доведуваат до догматизација на личноста, особено кај почетниците приврзаници, и до потиснување на слободољубивата и игрива природа на самоактуелизацијата. И, како што видовме погоре, само духовните и општите културни вредности не се доволни за хармоничен развој на личноста, за интегрална самоактуелизација. Не постои директна врска помеѓу нивото на достигнувања и нивото на хармонија во начинот на живеење. Предмет ЕМ, одделение 11, одличен студент, екстерно влезе на Хемискиот факултет на Московскиот државен универзитет. Таа покажа многу ниско ниво на хармонија во нејзиниот животен стил. И обратно, средношколците почесто покажуваат високо ниво на хармоничен начин на живот.

За да резимираме

1. Во многу случаи, високото ниво на самоактуелизација мерено со методите POI и CAT е само делумна самоактуелизација и не може да послужи како индикатор за севкупниот развој на поединецот. Овој заклучок не се однесува само на средношколците, туку и на возрасните. И двата методи го мерат карактеролошкиот потенцијал на личноста, кој е поповолен за самоактуелизација, но не и интегралниот систем на нејзиното внатрешно определување.
2. Се потврдува хипотезата дека развојот на личноста треба првенствено да биде насочен кон постигнување хармоничен процес на самоактуелизација, а не кон постигнување максимален успех во реализацијата на дестинацијата. Во спротивно, високите достигнувања не носат задоволство, внатрешен мир и радост.
3. Причините за незадоволството на високо актуелизираните студенти се сериозна дисхармонија во нивниот природен, основен личен потенцијал, во една или повеќе негови компоненти и делумна самореализација. Надворешната дисхармонија на личноста е генерирана од внатрешните.
4. Состојбата и степенот на хармонија на природниот потенцијал на поединецот е главната детерминанта на општите социо-културни и бихејвиорални карактеристики на една личност.
5. Хармонична само-актуелизација вклучува: структурна хармонија на личноста во форма на интеграција на внатрешните потенцијали, воспоставување на доминантно оптимални соодноси во секоја од трите компоненти на основната личност и помеѓу овие компоненти; емоционална хармонија во форма на претежно позитивни ментални состојби и емоционален тон на животот; неговата процедурална хармонија во форма на претежно оптимално функционирање - разумно трошење на енергетски ресурси, умерена сила на желбата, одржување на елементот на играта во самоактуелизација, рамнотежа на различни видови активности итн.
6. Врз основа на канонот на златниот дел, можеме да разгледаме хармонична ситуација кога околу две третини од внатрешните и надворешните односи на личноста се оптимално избалансирани, а другата третина не е избалансирана. Истото, очигледно, се однесува на односот на позитивните и негативните искуства во самоактуелизацијата и карактеристиките на функционирањето. Урамнотежените места на личноста оптимално го динамизираат процесот на развој. Во исто време, треба да се има предвид посебната потреба за огромно усогласување на адаптивно најважните моменти на основниот потенцијал на поединецот: примарни основни аспирации, морални културни ориентации и рамнотежа во карактеролошкиот статус на субневротични и нормално изразени особини. .
7. Американскиот менталитет се карактеризира со ориентација на самоактуелизација кон многу високи успеси во конкурентна општествена средина, кон победнички карактер, кон иницијатива, способност за соодветно прифаќање на предизвиците на околината. „Катастрофалната ориентација на нашето општество кон пазарот ја отежнува актуелизацијата“ (21, стр. 35).
8. Рускиот менталитет го фокусира развојот првенствено на барањата на една главно тоталитарна држава, на просечните манифестации и, од друга страна, на правдата и совесноста (последнава, за жал, е само идеална за многумина). Ниту едниот ниту другиот менталитет и општества не придонесуваат за процесот на хармонична самоактуелизација.
9. Нивото на хармонија во развојот на личноста теоретски може да се определи со односот на бројот на оптимални и неоптимални рамнотежи во природната основа и во I-потенцијалите на една личност. За да го парафразираме Маслоу, формулираме ново мото: „Човекот мора да стане хармоничен колку што може“.

Користена литература

1. Алексеев А.А., Громова ЛА Психогеометрија за менаџери. Л., 1991 година.
2. Анциферова ЛИ Концептот на самоактуелизирачка личност А. Маслоу //Прашања за психологија. 1970 - бр. 3.
3. Анциферова ЛИ До психологијата на личноста како систем во развој //Психологија на формирање и развој на личноста. - М., 1981 година.
4. Artemyeva TI Меѓусебна врска на потенцијалот и актуелниот во развојот на личноста. Таму.
5. Асмолов А.Г. Психологија на личноста. - М., 1990 година.
6. Гозман Л.Ја. Психологија на емоционални односи. - М., 1987 година.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Мерење на нивото на самоактуелизација на личноста // Социо-психолошки методи за истражување на брачните односи. М., 1987 година.
8. Zeigarnik BV Теории на личноста во странската психологија. М., 1982 година.
9. Zagika MV Психометриска проверка на валидноста на прашалник кој го мери нивото на самоактуелизација на една личност. Дипломска работа. Факултет за психологија, Московски државен универзитет, 1982 година.
10. Голицин Г.А., Петров В.М. Хармонија и алгебра на живите. М., 1990 година.
11. Лисовскаја Е. Самоактуелизација на личноста //НТР и социјална психологија. М., 1981 година
12. Најдобрите психолошки тестови за кариерно водство и избор на кариера. Петрозаводск, 1992 година.
13. Маслоу А. Самоактуелизација // Психологија на личноста. Текстови. М., 1982 година.
14. Миславски Ју.А. Саморегулација и активност на поединецот во адолесценцијата. М., 1991 година
15. Мотков ОИ Психологија на самоспознавање на личноста: Практ. населба М .: УМТ на јужниот воен округ на Москва - Триаголник, 1993 година.
16. Roerich N. Во книгата. „Државни и недржавни гимназии, лицеуми“. М., 1994 година.
17. Пошан Т., Думас Ц. Маслоу А., Кохут Х.: споредба // Странски. Психологија. 1993 година, бр. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Личност и личен раст. Проблем. 4. М., 1994 година.
19. Ferrucci P. Кој можеме да бидеме: психосинтезата како метод на ментален и духовен раст // Експериментална и применета психологија. 1994 година, бр. 1.
20. Hekhauzen H. Мотивација и активност. Т. 1. М., 1986 година.
21. Shostrom E. Анти-Карнеги, или манипулатор. Минск, 1992 година.
22. Erickson E. Детството и општеството. Обнинск, 1993 година.
23. Maslow A. Мотивација и личност. Њујорк, 1954/
24. Maslow A. Кон психологија на битието. NY: Ван Ностранд, 1968 година.
25. Maslow A. Подалеку од човековата природа. Њујорк, 1971 година.
26. Shostrom E. Прирачник за POI на инвентар за лична ориентација. Сан Диего, 1966 година.