Во главите на современите луѓе, идејата за вегетаријанството, како задолжителна компонента на духовната практика, е поврзана во поголема мера со источните (ведски, будистички) традиции и светоглед. Сепак, причината за таквата идеја воопшто не е тоа што практиката и учењето на христијанството не ја содржи идејата за одбивање месо. Тоа е различно: од почетокот на појавата на христијанството во Русија, неговиот пристап беше одредена „политика на компромис“ со потребите на обичниот народ, кој не сакаше да „навлезе длабоко“ во духовната практика, и со каприците на властодршците. Илустративен пример е „Легендата за изборот на верата на принцот Владимир“, содржана во „Приказна за минатите години“ за 986 година. За причината за отфрлањето на исламот од Владимир, легендата вели вака: „Но, ова не му се допадна: обрежување и воздржување од свинско месо, а за пиењето, уште повеќе, тој рече: „Не можеме да бидеме без него, бидејќи забавата во Русија е пиење“. Често оваа фраза се толкува како почеток на широко распространета и пропаганда на пијанство кај рускиот народ. Соочена со таквото размислување на политичарите, црквата не проповеда нашироко за потребата да се откаже од месото и виното за главната маса верници. За ова не придонесоа ниту климата и воспоставените кулинарски традиции на Русија. Единствениот случај на воздржување од месо, добро познат и на монасите и на мирјаните, е Великиот пост. Овој пост сигурно може да се нарече најважен за секој верник православен. Се нарекува и Света Богородица, во спомен на 40-дневниот пост на Исус Христос, кој е во пустината. По четириесет дена (шест седмици) следи Страсната седмица - сеќавање на маките (страстите) Христови, кои Спасителот на светот доброволно ги презеде да ги искупи човечките гревови. Страсната седмица завршува со главниот и најсветлиот христијански празник – Велигден или Христовото Воскресение. Во сите денови на пост е забрането да се јаде „брза“ храна: месо и млечни производи. Исто така, строго е забрането пушење и пиење алкохолни пијалоци. Црковната повелба дозволува во сабота и недела на Великиот пост да се пијат не повеќе од три красовули (сад со големина на стисната тупаница) вино на оброк. Риба е дозволено да јадат само слаби, по исклучок. Денес, за време на постот, многу кафулиња нудат посебно мени, а во продавниците се појавуваат пецива, мајонез и други широко распространети производи без јајца. Според Книгата Битие, првично, на шестиот ден од создавањето, Господ им дозволил на човекот и на сите животни само растителна храна: „Еве ви ја дадов секоја трева што дава семе, што ја има на целата земја, и секое дрво што дава плод. од дрво што дава семе: тоа ќе ви биде храна“ (1.29). Ниту човекот, ниту некое од животните првично не се убивале и не си нанесувале никаква штета. Универзалната „вегетаријанска“ ера продолжи до времето на расипаноста на човештвото пред глобалниот потоп. Многу епизоди од историјата на Стариот Завет покажуваат дека дозволата за јадење месо е само отстапка од тврдоглавата желба на човекот. Затоа, кога народот на Израел го напушти Египет, симболизирајќи го ропството на духот до почетокот на материјалот, прашањето „кој ќе нè нахрани со месо?“ (Бр. 11:4) Библијата го смета за „каприц“ - лажен стремеж на човечката душа. Книгата на Броеви кажува како, незадоволни од маната што им ја испратил Господ, Евреите почнале да негодуваат барајќи месо за храна. Гневниот Господ им испрати потполошки, но следното утро сите што јадеа од птиците беа погодени од помор: „33. Месото сè уште им беше во забите и уште не беше изедено, кога гневот Господов се разгоре врз народот, и Господ го погоди народот со многу голема неволја. 34. 11: 33-34). Јадењето месо од жртвено животно имало, пред сè, симболично значење (жртва на Семоќниот на животинските страсти кои водат кон грев). Древната традиција, која тогаш била вградена во Мојсеевиот закон, всушност претпоставувала само ритуална употреба на месо. Новиот завет содржи голем број описи кои надворешно не се согласуваат со идејата за вегетаријанство. На пример, познатото чудо кога Исус нахранил многу луѓе со две риби и пет леба (Матеј 15:36). Сепак, треба да се запамети не само буквалното, туку и симболичното значење на оваа епизода. Знакот на рибата бил таен симбол и вербална лозинка, изведен од грчкиот збор ichthus, риба. Всушност, тоа беше акростих составен од големи букви на грчката фраза: „Iesous Christos Theou Uios Soter“ – „Исус Христос, Син Божји, Спасител“. Честото упатување на риба е симбол на Христа и нема никаква врска со јадење мртва риба. Но, симболот на рибата не бил одобрен од Римјаните. Тие го избраа знакот на крстот, претпочитајќи да се фокусираат повеќе на смртта на Исус отколку на неговиот извонреден живот. Историјата на преводите на евангелијата на различни јазици во светот заслужува посебна анализа. На пример, дури и во англиската Библија од времето на кралот Џорџ, голем број места во евангелијата во кои се користат грчките зборови „трофе“ (храна) и „брома“ (храна) се преведени како „месо“. За среќа, во православниот синодален превод на руски, повеќето од овие неточности се поправени. Меѓутоа, пасусот за Јован Крстител вели дека тој јадел „скакулци“, што често се толкува како „еден вид скакулец“ (Мат. 3,4). Всушност, грчкиот збор „скакулци“ се однесува на плодот на псевдобагремот или рогачот, кој бил лебот на св. Џон. Во апостолската традиција, наоѓаме референци за придобивките од воздржувањето од месо за духовен живот. Во апостол Павле наоѓаме: „Подобро е да не јадеш месо, да не пиеш вино и да не правиш нешто поради што брат ти се сопнува, или се навредува или се онесвестува“ (Рим. 14 година: 21). „Затоа, ако храната го навредува мојот брат, никогаш нема да јадам месо, за да не го навредам мојот брат“ (1 Коринт. 8: 13). Евсевиј, епископ на Палестина и Никифор, црковни историчари, го зачувале во своите книги сведоштвото на Филон, еврејски филозоф, современик на апостолите. Пофалувајќи го доблесниот живот на египетските христијани, тој вели: „Тие (т.е Христијаните) оставаат секаква грижа за привременото богатство и не се грижат за своите имоти, не сметајќи ништо на земјата за свое, драго на себе. <...> Никој од нив не пие вино, а сите не јадат месо, додавајќи само сол и исоп (горчлива трева) на лебот и водата. Познатата „Повелба за испосничкиот живот“ на св. Антониј Велики (251-356), еден од основачите на институтот за монаштво. Во поглавјето „За храната“ св. Ентони пишува: (37) „Воопшто не јадете месо“, (38) „не се приближувајте до местото каде што се остри виното“. Колку се разликуваат овие изреки од нашироко распространетите слики на дебели, не сосема трезни монаси со чаша вино во едната рака и сочна шунка во другата рака! Спомнувањето за отфрлањето на месото, заедно со другите практики на духовна работа, се содржани во биографиите на многу истакнати подвижници. „Животот на Сергиј од Радонеж, Чудотворецот“ известува: „Бебето уште од првите денови од својот живот се покажа како строг пост. Родителите и оние околу бебето почнаа да забележуваат дека тој не јаде мајчино млеко во среда и петок; не ги допирал брадавиците на мајка си во другите денови кога случајно јадела месо; забележувајќи го тоа, мајката целосно одбила месна храна. „Животот“ сведочи: „Добивајќи храна за себе, монахот држеше многу строг пост, јадеше еднаш дневно, а во среда и петок целосно се воздржуваше од храна. Првата седмица од Великиот пост не земал храна до саботата, кога се причестил со Светите Тајни. ХИПЕРЛИНК „“ Во жештината на летото, пречесниот собра мов во мочуриштето за да ја оплоди градината; комарците безмилосно го боцкаа, но тој самозадоволно го издржа ова страдање, велејќи: „Страста се уништува со страдање и тага, или самоволни или испратени од Промислата“. Околу три години, монахот јадел само една билка, гихтата, која растела околу неговата ќелија. Има спомени и како св. Серафим нахранил огромна мечка со леб што му го донеле од манастирот. На пример, блажената Матрона Анемњасевскаја (XIX век) била слепа од детството. Таа особено строго ги набљудуваше објавите. Не сум јадел месо од својата седумнаесетта година. Покрај среда и петок, истиот пост го почитувала и во понеделник. За време на црковните пости јадела речиси ништо или јадела многу малку. Маченик Евгениј, митрополит Нижни Новгород XX век) од 1927 до 1929 година бил во егзил во областа Зирјанск (Коми АО). Владика бил строг пост и, и покрај условите на логорскиот живот, никогаш не јадел месо или риба ако се нуделе во погрешно време. Во една од епизодите, главниот лик, таткото Анатолиј, вели: – Продадете сè чисто. – Сè? – Исчисти се. Нели? Продадете го, нема да зажалите. За твојата свиња слушнав добри пари ќе дадат.
2022-11-11